江山易改～本性难移出自谁的典故

出处,明朝冯梦龙<醒世恒言>卷三十五,常言道得好,江山易改,本性难移. 解释,人的本性的改变,比江山的变迁还要难.形容人的本性难以改变. 所谓江山易改,是风起云涌的军事斗争结果,改变了人们日常所处的政局环境,而且封建时代大都是'换汤不换药式政权替更的改变,很容易被人感受. 所谓本性难移,是针对个人的性格与习性而言.因为个性是与个人所处的生活环境,家庭教养,学识修养,社会地位与社会影响等等有关,一旦形成,确实不容易改变.

江山易改本性难移出至冯梦龙的<醒世恒言>中第三十五卷:"看官有所不知.常言道得好,江山易改,禀性难移." 冯梦龙,字犹龙,又字子犹,号龙子犹.墨憨斋主人.顾曲散人.吴下词奴.姑苏词奴.前周柱史等.南直隶苏州府长洲县人.明代文学家.思想家.戏曲家.冯梦龙出身士大夫家庭,与兄冯梦桂.弟冯梦熊并称"吴下三冯".他的作品比较强调感情和行为,最有名的作品为<喻世明言>.<警世通言>.<醒世恒言>,合称"三言"

"令人喷饭"典故出自宋朝,苏轼的<文与可画筼筜谷偃竹记>. <文与可画筼筜谷偃竹记>全诗为:"与可是日与其妻游谷中,烧笋晚食,发函得诗,失笑喷饭满案." "令人喷饭"形容事情或说话十分可笑. 应用为:清朝李汝珍<镜花缘>第二回:"最令人喷饭的,那小耗子又要舞,又怕猫,躲躲藏藏,贼头贼脑,任他装出斯文样子,终失不了偷油的身分."

十里红妆出自宋朝宋高宗赵构的一个传说故事. 据说,1129年南宋初年(宋建炎三年),登基不久的宋高宗在金兵追击下,亡命逃到宁绍平原一湖前,前无去路,后有追兵,幸得遇见一位浣纱村姑将他藏于水中,上覆白纱,方逃脱追杀.后来宋高宗传旨遍寻救驾村姑未果,无奈之下,下旨特许宁绍平原女子出嫁时可享有半副鸾驾.半副凤仪的特殊待遇,即乘坐四抬花轿,轿上可雕鸾画凤.传说是真是假,难以求证,但是新娘享有乘坐花轿和出嫁巡游仪式的权利保留了下来,慢慢演变成"十里红妆". 十里红妆一方面表达了父母对女儿的拳拳爱

出自庄子的<外篇·秋水>. 故事说:秋天的大水按着时令到了,无数支流的水都灌进了黄河.河面十分宽阔,水雾蒸腾,不论是河的两岸,还是河心的沙洲,隔岸望去,都分不清岸上的是牛还是马.这时,河伯自我陶醉起来,认为天下的美景全都集中在自己身上了.河伯顺着水势向东前行,到了北海,朝东一看,只见一片汪洋,无边无际.到这时,河伯才开始改变他那洋洋自得的神态,仰起头来对着北海神无限感叹地说,有的人懂得了一点道理,便以为没有谁能比得上自己.这正是批评我这种人的.曾经听人说过,孔子的见闻学识不算多,伯夷的德行也没

愚公移山,夸父逐日,两小儿辩日,余音绕梁,高山流水,纪昌学射,杞人忧天,歧路亡羊,疑邻盗斧,齐人攫金.

是现象与本质的关系.在这里,江山是指现象,本性就是指本质.本质是事物的根本性质,现象是本质的具体表现.现象是事物在外在方面,是表面的.多变的.丰富多彩的.本质是事物的内在方面,是深藏的.相对稳定的.比较深刻.单纯.本质深藏在现象之中,在该事物存在的期间内是不会根本变化的.因此,江山作为现象是多变的.易变的.而本性作为本质是相对稳定难以改变的.

1.成语出处:<庄子·天运>:"西施病心而颦其里,其里之丑人见而美之,归亦捧心而颦其里.其里之富人见之,坚闭门而不出:贫人见之,挈妻子而去之走.彼知颦美,而不知颦之所以美."2.阐明道理:不要盲目地去仿照,只会弄的适得其反,讽刺了那些不知自丑,不识时务的人,只知道盲目效仿,结果却适得其反,成为人的笑柄,爱美之心人人有,不要不顾自身条件而盲目模仿他人,不应该一味的去模仿别人,更不能知其然不知其所以然,这样结果只会适得其反.

<楚汉春秋>和<史记>是霸王别姬故事的最早记载.二书都没有涉及虞姬的结局.以常情度之,虞姬不可能活下来,否则就不会有民间口耳相传的虞姬自刎情事,就不会至唐时尚有"项羽美人冢"的地望方位.垓下一战,四面楚歌声中,饮剑楚帐只能是虞姬惟一的结局.通说以为霸王别姬故事,反映的是虞姬和项羽感天动地的爱情:楚霸王英雄末路,虞姬自刎殉情.这悲情一瞬,已定格在中国文学的字里行间,定格在中国戏曲的舞台上,成为中国古典爱情中最经典,最荡气回肠的灿烂传奇.