法华经有多少品

没有这种说法,只要是清净庄严的佛菩萨全身像,都可以供奉. 佛经谓观音菩萨有三十三个不同形象的法身,画作观水中月影状的称水月观音.见<法华经·普门品>.后用以喻人物仪容清丽俊美.

七珍也是七宝,诸经所说的略有不同,般若经所说的七宝是金.银.琉璃.珊瑚.琥珀.砗渠.玛瑙.法华经所说的七宝是金.银.琉璃.砗渠.玛瑙.真珠.玫瑰.阿弥陀经所说的七宝是金.银.琉璃.玻璃.砗渠.赤珠.玛瑙.[七宝] (名数)诸经论所说少异.法华经受记品曰:"金.银.琉璃.砗磲.玛瑙.真珠.玫瑰七宝合成."无量寿经上就树说七宝:"金.银.琉璃.玻璃.珊瑚.玛瑙.砗磲."智度论十曰:"有七种宝:金.银.毗琉璃.颇梨.车渠.马瑙.赤真珠(此珠极贵非珊瑚也).&qu

上一句:集腋成裘.集腋成裘释义:狐狸腋下的皮虽很小,但聚集起来就能制一件皮袍.比喻积少成多.成语出自<慎子·知忠>:"狐白之裘,盖非一狐之皮也." 聚沙成塔含义 聚沙成塔,意思是把沙子堆成宝塔,比喻积少成多.出自<法华经·方便品>:"乃至童子戏,聚沙为佛塔." 聚沙成塔作宾语.定语.分句:指积少成多.示例'渺小'是从个人的角度来看的,'聚沙成塔,集腋成裘',党是永远重视群众的力量的. 集腋成裘含义 集腋成裘意思是狐狸腋下的皮虽很小,但聚集起来

佛教认为,音乐有"供养"."颂佛"作用.<法华经·方便品>云:"歌呗颂佛德,乃至一音,皆已成佛道."佛教音乐,追根溯源,是佛教徒在佛菩萨前歌诵.供养.止断.赞叹的颂歌,称之梵呗.梵呗,是印度五明之声明学的汉化念经梵呗标准的原声:是解决汉梵单奇.重复唱诵方法汉化体系唯一特称:是歌咏赞叹.供养三宝清净三业修持的主要法门:属佛教三学的"定"学传统的汉化佛教音乐. 而在家放的佛教音乐有:<六字大明咒>.<

佛教认为,音乐有"供养"."颂佛"作用.<法华经·方便品>云:"歌呗颂佛德,乃至一音,皆已成佛道."佛教音乐,追根溯源,是佛教徒在佛菩萨前歌诵.供养.止断.赞叹的颂歌,称之梵呗.梵呗,是印度五明之声明学的汉化念经梵呗标准的原声:是解决汉梵单奇.重复唱诵方法汉化体系唯一特称:是歌咏赞叹.供养三宝清净三业修持的主要法门:属佛教三学的"定"学传统的汉化佛教音乐. 而在家放的佛教音乐有:<六字大明咒>.<

悲观bēiguān,有佛教语五观之一.对世事所怀消极的看法的含义.今也指失望. 语出<法华经·普门品> 引证解释: 1.佛教语,五观之一.谓以慈悲之心观察众生,救人苦难. <法华经·普门品>:"悲观及慈观,常愿常瞻仰."注:"以大悲人观众生苦,拔其苦难,名曰悲观." 2.消极失望.和"乐观"相对. 冯雪峰<上饶集中营>第三部:"不是面对着屠杀而悲观,而是进行有准备的.有希望的战斗." 看他旧

苦苦,苦苦者,上苦字,逼迫义;下苦字,名词.种种忧患逼迫,皆名为苦,故曰苦苦. 因为寒.热.饥.渴等原因造成的苦;坏苦,坏者坏义,如十二支中老死,即坏苦义.乐境坏时所生之苦,比如肚子饿时,想吃馒头,但等馒头一个一个地吃下去后,原先乐的事情,却慢慢变成了苦因; 行苦,行即诸行之行,色心诸行,粗重所随,谓一切亲染种子,恒与身心随转,令不轻畅故.是故诸行自体是苦,说名行苦. 一切有为法无常迁动之苦,如四季更替.寒暑易节.迁流变化.无量寿经上曰:"以诸法药救疗三苦." 法华经信解品曰:&quo

六趣,六趣(liùqù)佛教语.众生由业因之差别而趣向之处,有六所,谓之六趣,亦曰六道.六凡. 一地狱趣八寒八热等之苦处也,此在地下,故曰地狱. 二饿鬼趣常求饭食之鬼类生处也.与人趣杂处而不可见. 三畜生趣新译曰旁生趣,即禽兽之生所也,多以人界为依所而眼可见. 四阿修罗趣常怀嗔心而好战斗,大力神之生所也.以深山幽谷为依所而与人隔离. 五人趣人类之生所也,分阎浮提等四大州,但四大洲隔离,不得通力者不能到. 六天趣身有光明,自然受快乐之众生,名为天,有欲界六所,谓之六欲天,色界无色界,皆为彼之生所.

罗刹在佛教中是指恶鬼,罗刹偶亦转变成佛教之守护神,称为罗刹天,乃十二天之一.彼等呈神王形,身披甲胄,手上持刀,跨骑白狮.又如十罗刹女即法华经陀罗尼品所说之守护神. 佛教诞生距今已有两千五百多年,是由古印度迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)王子乔达摩·悉达多所创(参考佛诞).西方国家普遍认为佛教起源于印度,而印度事实上也在努力塑造"佛教圣地"形象.