佛陀的格言全文

当念身中四大,各自有名,都无我者,我既都无,其如幻耳. 人从爱欲生忧,从忧生怖,若离于爱,何忧何怖. 快乐并不是感官之欲的满足.感官的享受,只是真正快乐的幻象,也是苦恼的根源.真正快乐的来源,是自由与自在,因为只有这样,我们才可以经验到生命的美妙.快乐就是察觉着现在发生的一切,而同时绝无执著和忧惧. 当遵慈仁,普惠恩及群生,视天下群生身命,若己身命. 佛说:放过他人为慈,放过自己为悲.

当遵慈仁,普惠恩及群生,视天下群生身命,若己身命. 佛说:放过他人为慈,放过自己为悲. 当念身中四大,各自有名,都无我者,我既都无,其如幻耳. 人从爱欲生忧,从忧生怖,若离于爱,何忧何怖. 快乐并不是感官之欲的满足.感官的享受,只是真正快乐的幻象,也是苦恼的根源.真正快乐的来源,是自由与自在,因为只有这样,我们才可以经验到生命的美妙.快乐就是察觉着现在发生的一切,而同时绝无执著和忧惧.

当念身中四大,各自有名,都无我者,我既都无,其如幻耳. 佛说:放过他人为慈,放过自己为悲. 人从爱欲生忧,从忧生怖,若离于爱,何忧何怖. 快乐并不是感官之欲的满足.感官的享受,只是真正快乐的幻象,也是苦恼的根源.真正快乐的来源,是自由与自在,因为只有这样,我们才可以经验到生命的美妙.快乐就是察觉着现在发生的一切,而同时绝无执著和忧惧. 当遵慈仁,普惠恩及群生,视天下群生身命,若己身命.

1.世界变迁不已,并非是长久不变的. 2.忏悔包括改过. 3.信赖你自己,除了自己之外,还有谁能做你的依靠. 4.智者每天检讨他自己的言行. 5.不要被任何报导.传统.或流言所左右. 6.莲花生在被人遗弃的废物和污泥中,仍然放出悦人的芳香,宛如佛弟子生在爱欲强烈的人群中,而能散发著智慧的光芒. 7.智者应清除自己心灵的污垢,舍弃感官的享受,使内心没有挂碍. 8.慷慨地施舍,举止合乎时宜,帮助亲戚,没有羞耻的行为--这是最大的幸福. 9.永远不可欺骗别人,不可轻视任何地方的人们.在充满愤怒和恶意的

当念身中四大,各自有名,都无我者,我既都无,其如幻耳. 佛说:放过他人为慈,放过自己为悲. 快乐并不是感官之欲的满足.感官的享受,只是真正快乐的幻象,也是苦恼的根源.真正快乐的来源,是自由与自在,因为只有这样,我们才可以经验到生命的美妙.快乐就是察觉着现在发生的一切,而同时绝无执著和忧惧. 人从爱欲生忧,从忧生怖,若离于爱,何忧何怖. 当遵慈仁,普惠恩及群生,视天下群生身命,若己身命.

凡事当留余地,得意不宜再往. 人有喜庆,不可生妒忌心:人有祸患,不可生喜幸心. 女人固然是脆弱的,母亲却是坚强的. 宜未雨而绸缪,毋临渴而掘井. 见富贵而生谄容者,最可耻:遇贫穷而作骄态者,贱莫甚. 人的嘴唇所能发出的最甜美的字眼,就是母亲,最美好的呼唤,就是妈妈. 嫁女择佳婿,毋索重聘:娶媳求淑女,勿计厚奁. 一位好母亲抵得上一百个教师. 妈妈你在哪儿,哪儿就是最快乐的地方. 慈母的胳膊是慈爱构成的,孩子睡在里面怎能不甜. 善欲人见,不是真善,恶恐人知,便是大恶. 在孩子的嘴上和心中,母亲就是

女人固然是脆弱的,母亲却是坚强的. 人有喜庆,不可生妒忌心:人有祸患,不可生喜幸心. 见色而起淫心,报在妻女:匿怨而用暗箭,祸延子孙. 善欲人见,不是真善,恶恐人知,便是大恶. 妈妈你在哪儿,哪儿就是最快乐的地方. 一位好母亲抵得上一百个教师. 凡事当留余地,得意不宜再往. 见富贵而生谄容者,最可耻:遇贫穷而作骄态者,贱莫甚. 人的嘴唇所能发出的最甜美的字眼,就是母亲,最美好的呼唤,就是妈妈. 嫁女择佳婿,毋索重聘:娶媳求淑女,勿计厚奁. 在孩子的嘴上和心中,母亲就是上帝. 慈母的胳膊是慈爱构成

1.再苦的人生也是人生,再难的日子也叫日子,众生都在漂流,悟者上岸,迷者随波逐流. 2.人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中. 3.挤不进的世界,不要硬挤,难为了别人,作贱了自己:跨不过的门坎,不要硬跨,跨过了是门,跨不过就是坎:做不来的事情,不要硬做,换种思路,也许会事半功倍:拿不来的东西,不要硬拿,即使暂时得到,也会失去.人生的道路上,常常会站在岔道口上徘徊,只要走错一步,就可能影响一生的前程. 4.所有的相遇,最终都会别离,只是告别的方式不同而已.这当中,没有可惜,没有不幸,只因这世界所

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