楚汉之争的故事不要文言文

管仲提出一个办法,说:"老马的智慧可以利用啊". 选自<韩非子·说林上>老马识途: 管仲.隰朋从于桓公而伐孤竹,春往而冬反,迷惑失道.管仲曰:"老马之智可用也."乃放老马而随之,遂得道.行山中无水,隰朋曰:"蚁冬居山之阳,夏居山之阴,蚁壤一寸而仞有水."乃掘地,遂得水. 以管仲之圣而隰朋之智,至其所不知,不难师于老马.老蚁,今人不知以其愚心而师圣人之智,不亦过乎? 故事寓意 文言文<老马识途>脍炙人口,文中故事正是成语(老

1.<孟母三迁>,这则文言文故事启发我们要接近好人好物,环境对成长至关重要: 2.<北人食菱>,知识是无穷无尽的,人不可能什么都懂,因此不能不懂装懂: 3.<揠苗助长>,违反事物的发展规律,急于求成,反而欲速则不达,有些事情是少即多,慢则快.

故事一: 画蛇添足: 楚有祠者,赐其舍人卮酒.舍人相谓曰:数人饮之不足,一人饮之有余.请画地为蛇,先成者饮酒.一人蛇先成,引酒且饮之,乃左手持卮,右手画蛇曰:吾能为之足.未成,一人之蛇成夺取卮曰:蛇固无足,子安能为之足.遂饮其酒.为蛇足者,终亡其酒. 故事二: 刻舟求剑:楚人有涉江者,其剑自舟中坠于水.遽契其舟,曰:是吾剑之所从坠.舟止,从其所契者入水求之.舟已行矣,而剑不行.求剑若此,不亦惑乎. 故事三: 守株待兔:宋人有耕者,田中有株,免走触株,折颈而死.因释其耒而守株,冀复得兔.兔不可复得

<王勃故事>,原文: 九月九日都督大宴滕王阁,宿命其婿作序以夸客,因出纸笔遍请客,莫敢当,至勃,泛然不辞.都督怒,起更衣,遣吏伺其文辄报.一再报,语益奇,乃矍然曰:"天才也!"请遂成文,极欢罢. 勃属文,初不精思,先磨墨数升,则酣饮,引被覆面卧,及寤,援笔成篇,不易一字,时人谓勃为腹稿. 译文: 王勃路过钟陵,正赶上九月九日都督在滕王阁大摆宴席招待宾客,事先命他的女婿作一篇序文以向宾客夸耀,于是拿出纸笔遍请宾客写序文,大家都不敢担承.到王勃那里,也不推辞.都督大怒,起身假装

文言文:<两小儿儿辩日> 孔子东游,见两小儿辩斗,问其故.一儿曰:"我以日始出时去人近,而日中时远也."一儿以日初出远,而日中时近也.一儿曰:"日初出大如车盖,及日中则如盘盂,此不为远者小而近者大乎?"一儿曰:"日初出沧沧凉凉,及其日中如探汤,此不为近者热而远者凉乎?"孔子不能决也.两小儿笑曰:"孰为汝多知乎?" 译文: 孔子去东方游学,见两个小孩正在争论,便上前问其缘故. 一个小孩说:"我认为太阳刚升起

<伯牙绝弦>:伯牙善鼓琴,钟子期善听.伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:"善哉,峨峨兮若泰山!"志在流水,钟子期曰:"善哉,洋洋兮若江河!"伯牙所念,钟子期必得之.子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终身不复鼓. 伯牙绝弦,是讲述知音难求的一个故事,伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范.伯牙善于演奏,钟子期善于欣赏.这就是"知音"一词的由来.后钟子期因病亡故,伯牙悲痛万分,认为这世上再也不会有知音了,天下再不会有人像钟子期一样能体会他演

一个屠夫晚上走在路上,因为被路上的狼盯上,看到路旁有一所被夜里耕地的人遗弃的房子,跑进去趴了下来.狼把爪子伸进去探寻,屠夫立即抓住,让爪子缩不回去.但没办法杀他.只有一寸的小刀.就割开了狼爪子下的皮,用吹猪皮的办法吹狼.用了力气吹过后,觉得狼不能动了.才用腰带绑上.出去一看,狼胀的像牛一样,大腿不能弯,口不能动.屠户就把他背回家了.如不是屠户,怎么会想出这种办法来.

1.<韩非子外储说左上> 郑人有欲买履者,先自度其足,而置之其坐,至之市,而忘操之.已得履,乃曰:"吾忘持度."反归取之.及反,市罢,遂不得履.人曰:"何不试之以足? "曰:"宁信度,无自信也." 2.<南辕北辙> 魏王欲攻邯郸.季梁闻之,中道而反,衣焦不申,头尘不去,往见王曰:"今者臣来,见人于大行,方北面而持其驾,告臣曰:'我欲之楚.'臣曰:'君之楚,将奚为北面?'曰:'吾马良.'臣曰:'马虽良,此非楚之路也

1.对牛弹琴.昔公明仪为牛弹清角之操,伏食如故.非牛不闻,不合其耳矣.转为蚊虻之声,孤犊之鸣,即调尾奋耳,蹀躞而听. 2.望梅止渴.魏武行役失汲道,三军皆渴,乃令曰:"前有大梅林,饶子,甘酸可以解渴."士卒闻之,口皆出水,乘此得及前源. 3.老马识途.管仲.隰朋从桓公伐孤竹,春往冬返,迷途失道.管仲曰:"老马之智可用也."乃放老马而随之,遂得道.隰朋曰:"蚁冬居山之阳,夏居山之阴,蚁壤一寸而仞有水."乃掘地,遂得水.