骑士文学的后世影响

1.骑士文学就是一切关于骑士的文学作品,大致包括骑士抒情诗.骑士传奇.骑士小说及后来的反骑士小说.骑士文学盛行于西欧,反映了骑士阶层的生活理想. 2.简介:骑士文学是与教会文学完全不同的一种世俗文学.它产生于十一到十三世纪.这一时期,由于骑士制度的确立.骑士阶层社会地位的提高,产生了他们自己的精神生活和道德准则.他们突破基督教的出世观念和禁欲主义,要求现世享乐,向往世俗的爱情,追求个人英雄主义的骑士荣誉和侠义的扶弱除强的骑士精神以及温雅知礼的骑士风度等.

秦朝对后世影响最大的是郡县制,理由如下: 1.郡县制确立后,中央通过考课和监察来加强对地方政权的控制,秦汉之制,郡守于每年秋冬向中央朝廷申报一年的治状,县也同样要上集簿于郡,中央或郡即在这时各对其下属进行考核,有功者可受奖赏或升迁,有过者轻则贬秩,重则免官.服刑: 2.与考课相辅而行的是监察制,中央派郡监或刺史以监郡,郡县也各派督邮或廷掾以监县或乡,刺史.督邮等可随时按劾有罪赃的守.令或其他官吏,由于自上而下的层层督课,使得中央政令能较为顺利地贯彻到最基层,保证了政令的划一性: 3.秦汉的郡县制

骑士文学是与教会文学完全不同的一种世俗文学.它产生于十一到十三世纪.这一时期,征战不息的创业时代结束之后,由于骑士制度的确立.骑士阶层社会地位的提高,产生了他们自己的精神生活和道德准则.他们突破基督教的出世观念和禁激主义,要求现世享乐,向往世俗的爱情,追求个人英雄主义的骑士荣誉和侠义的扶弱除强的骑士精神以及温雅知礼的骑士风度等,骑士文学就是这种精神特征的集中反映. 骑士文学大多取材于民间传说和史诗,其基本主题大都是封建骑士的建功立志.侠义冒险.崇拜贵妇人及爱情至上等.骑士文学大致可分两类:一类以

影响如下: 1.罗马法对反映简单商品生产的各种法律关系作了详尽的规定,因而包含着资本主义时期的许多法律关系,因此对资本主义民法领域发生很大影响,欧洲大陆上其他许多国家的民法,乃至欧洲以外一些国家的民法,都深受罗马法的影响,如西方法律中陪审制度.律师制度.诉讼制度都是继承自罗马法. 2.罗马法律的基本精神,罗马法的绝大部分内容,都对后世尤其是近代文明产生了极大的影响,这种影响不仅体现在罗马法曾经为市民阶级或资产阶级战胜教会和世俗的封建势力提供了理论武器,还体现在近代欧洲发展的英国法律和英美法系,也

阐释生存,哲学才真的在思考,理解是真正的人类生存的需要.海德格尔认为哲学应从阐释的端点开始,理解是为了解释我们生存其间的世界,从而使理解具有本体论意义.从对哲学诠释学简单地考察我们可以看出,而是已经将其视野投向于实践本身.理解与诠释是一种参与性的事物,"直面于事件本身"与"事物照面"很难说不是实践的观念,如果我们本着诠释学的理念审视文学现状,我们会发现我们并不真正地理解文学理论,当人的生存困境在文学领域"失语"时,文学的本性其实已被合法化的堂皇话

商鞅的变法以统一度量衡.废除井田制.推行重农抑商.实行法制.奖励军功.建立郡县制等为主要内容,还制定了许多优惠激励措施,如减轻农业税,增产粟帛的农民可以免除徭役,有余粮上交者可以得到官爵,提高粮食的价格,官不得违法而害农,等等. 与此同时,对其他可能影响农业生产的,社会活动则给予抑制,如禁止商人经营粮食买卖,提高酒肉的征税以使其价格上升从而限制经营商牟取厚利,加重商人的赋税负担,商人及其奴隶都要服徭役,至于奢侈品的生产和销售,更是遭到严令封杀.

1.<论语>是中国读书人的基础语言,并影响着全社会的思维结构. 中国文化是儒.道.佛三教的合流,但是,这三教在中国文化中的地位决不是三足鼎立的,儒家文化绝对是中国文化的主流,从汉代开始,它就是无可争议的主流意识形态. 2.<论语>中强调的德.礼是和谐社会的杠杆.在今天社会,保持发扬这一优秀传统,让德.礼与法相互协调,有利于和谐社会的建设.

孔子的政治学说的核心是"仁政",其思想经过荀子完善,至西汉,董仲舒提出"罢黜百家,独尊儒术"后,孔子思想成为历代王朝的治国思想.孔子为代表的儒家思想是传统文化,即国学的核心内容. 孔子的仁说,体现了人道精神.孔子的礼说,则体现了礼制精神,即现代意义上的秩序和制度.人道主义这是人类永恒的主题,对于任何社会,任何时代,任何一个政府都是适用的,而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求.孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华. 孔子的大同社会.小康社

儒家思想是我们中华文华的重要组成部分.虽然当今我国社会受西方文化影响,社会西化很严重,但传统思想在国民意识形态中仍占有不可替代的地位.我们的行为会不知不觉的以儒家规范为准则,受到儒家规范的约束. 1.仁:爱人.孔子思想体系的理论核心.它是孔子社会政治.伦理道德的最高理想和标准,对后世影响亦甚深远.仁体现在教育思想和实践上是有教无类, 仁体现在政治上是强调德冶,德冶的基本精神实质是泛爱众和博施济众,爱人既为仁的实质和基本内容,而此种爱人又是推己及人,由亲亲而扩大到泛众. 2.义:即行为适合于礼.孔