佛教嗔是什么意思

意思是,心态平和,与世无争,自己做自己的事. 这句话表达了一种人处于社会之中,对于事物所保持的一种人生态度.修养好自身,保持个人节操,在污浊的环境中能不受干扰地坚持自己的美好品格.同样也比喻只顾自身而不管他人的个人主义处世哲学. 不嗔:是一个汉语词汇,佛教指"贪.嗔.痴.爱.恶"五毒之一.又作嗔怒.嗔恚等,指因愤怒产生对人仇视.怨恨和损害他人的心理. 不怒:不怨恨.不发怒.怒,怨恨的意思.指一个人的性情温和,对待一切事物都很平静. 不争:不争是中国伦理思想史用语.在不同的学派中有不同的

佛教说的贪嗔痴意思是: 1.贪:就是自己喜欢的,希望它越多越好,永远不失去. 2.嗔:就是自己不喜欢的,便拒绝,反对,如果有人做了自己不喜欢的,就生气发火. 3.痴:就是不了解宇宙中的一切都是不断发展变化的,一切事物都不会永恒,从而想去抓住自己贪爱的,想去抗拒自己所不想要的,而宇宙万物根本就是在一定条件下存在,在一定条件下消失,根本没有一个可以抓得住的东西.由于这种愚痴,才产生了贪爱与嗔恨,自寻烦恼.

贪是指贪心,嗔是指愤恨,痴是指愚痴.不明事理,慢是指傲慢.贡高自大,疑是指怀疑佛法. 五毒心:佛教中所说的五毒心是指贪.嗔.痴.慢.疑五种心,这五种心会使我们造作恶业,就像毒药会妨碍我们修行,故称为五毒.清除五毒心是修行人的重要工作,若五毒心不除而修禅定,那终究是邪定.修大神通或各种玄妙的大法,若五毒心尚存,结果可能会变成魔通或各种恶法,因此,要修佛道必先除五毒.五盖:五种覆盖众生心识,使不能明了正道的烦恼.盖乃烦恼之异名,有障.覆.破.坏.堕.卧之义,如<大毗婆沙论>卷四十八云(大正27·2

佛教里的贪嗔痴是:贪是对顺的境界起贪爱,非得到不可,否则,心不甘,情不愿.嗔是对逆的境界生嗔恨,没称心如意就发脾气,不理智,意气用事.痴是不明白事理,是非不明,善恶不分,颠倒妄取,起诸邪行.贪.嗔.痴为三毒,又称三垢.三火.此三毒残害身心,使人沉沦于生死轮回,为恶之根源,故又称三不善根.

无名是指,心因为滞留各种相而产生的执著,这些执著覆盖了真如本性,仿佛蒙蔽日光的黑点.比如说贪.嗔.痴.慢.疑,这些都是无名. "无名"为烦恼之别称.不如实知见之意:即暗昧事物,不通达真理与不能明白理解事相或道理之精神状态.亦即不达.不解.不了,而以愚痴为其自相.泛指无智.愚昧,特指不解佛教道理之世俗认识.为十二因缘之一.又作无名支.俱舍宗.唯识宗立无名为心所(心之作用)之一,即称作痴(梵moha).

不嗔不怒不争意思是不嗔怪.不生气.不争斗,保持自己的心态平静无波.佛教指"贪.嗔.痴.爱.恶"五毒之一.又作嗔怒.嗔恚等,指因愤怒产生对人仇视.怨恨和损害他人的心理.

九头蛇在佛教代表嗔,嗔恨心.发脾气.生气.憎恨,乖戾的感觉.嗔的本质虽是嗔恨对方,其意图虽是要伤害或毁灭对方,但无论意图是否达成,任何嗔恨生起之刹那,其人之心中直觉的会感到极端的痛苦或不快.

佛教中的蛇是代表嗔恨,对于不顺己意的人.事.物,会产生排斥和厌恶.贪欲得不到满足时,就会产生嗔恨.佛经中所讲的忿.恨.覆.恼.嫉.害就是对嗔恨形态的概括.嗔的本质虽是嗔恨对方,其意图虽是要伤害或毁灭对方,但无论意图是否达成,任何嗔恨生起之刹那,其人之心中直觉的会感到极端的痛苦或不快.

荤是肉类的食物,辛是气味辛辣的蔬菜,如葱.蒜等,为佛家所戒食. [五辛]:五种带有辛味的蔬菜.即大蒜.茖葱.慈葱.兰葱.兴渠.学佛人要戒食五辛,因五辛中含有极充分的刺激性,熟吃能使人淫火焚身,生啖又易使人增高嗔恚,学佛人一有了欲念和嗔恚,便会蒙蔽智慧,增长愚痴,妄动无明,造诸恶业了. 腥:杀之为血腥. 这个是宗教问题,主要是佛教的禁忌. 佛教里的荤腥和一般人理解的不同, "荤"是指有恶臭和异味的蔬菜,如大蒜.大葱.韭菜等.<楞严经>说:荤菜生食生嗔,熟食助淫.所以佛教要求禁