俞伯牙与钟子期是哪个朝代的人

俞伯牙和钟子期的相识是因为:俞伯牙一日乘船来到了汉阳江口.遇风浪,停泊在一座小山下.晚上,风浪渐渐平息了下来,云开月出,景色十分迷人.望着空中的一轮明月,俞伯牙琴兴大发弹琴之时碰到一位柴夫,自己用琴声表达的心意,过去没人能听得懂,而眼前的这个樵夫,竟然听得明明白白.没想到,在这野岭之下,竟遇到俞伯牙久久寻觅不到的知音,于是他问明打柴人名叫钟子期,和他喝起酒来.俩人越谈越投机,相见恨晚,便结拜为兄弟.

伯牙是春秋战国时期晋国的上大夫,春秋时著名的琴师,擅弹古琴,技艺高超,既是弹琴能手,又是作曲家,被人尊称为琴仙. 伯牙的琴声优美动听,犹如高山流水一般.伯牙一生非常擅长弹琴,传闻他的琴声能让人如痴如醉,三月不知肉味. 相传钟子期是一个戴斗笠.披蓑衣.背冲担.拿板斧的樵夫. 历史上记载伯牙探亲回国时,在汉江边鼓琴,钟子期正巧遇见,感叹说:巍巍乎若高山,荡荡乎若流水.因兴趣相投,两人就成了至交.钟子期去世后,俞伯牙认为世上已无知音,终生不再鼓琴. 俞伯牙.钟子期.双手.木琴.一段旋律,高山.流水.一

伯牙和钟子期是知音之交. 伯牙与钟子期是八拜之交中的知音之交.八拜之交分别指管鲍之交,知音之交,刎颈之交,舍命之交,胶漆之交,鸡黍之交,忘年之交,生死之交.俞伯牙与钟子期是出自一对千古传诵的典范故事.故事中写伯牙善于演奏,钟子期善于欣赏,这就是知音一词的由来.

俞伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范.伯牙善于演奏,钟子期善于欣赏.这就是"知音"一词的由来.后钟子期因病亡故,伯牙悲痛万分,认为世上再无知音,天下再不会有人像钟子期一样能体会他演奏的意境.所以就"破琴绝弦",把自己最心爱的琴摔碎,终生不再弹琴了. 伯牙钟子期相传为什么时期的人 俞伯牙钟子期相传为春秋战国时代人,关于他们二人成为知音的传说,<列子>.<吕氏春秋>等古书均有记载,也流传于民间.明代小说家冯梦龙根据关于他们俩的传说,创作了高山流

知音之交是伯牙和钟子期.知音之交出自<列子·汤问>,指的是非常能了解以及赏识自己的朋友.伯牙与子期以音会友,心有灵犀,就是知音朋友.伯牙非常擅长音律. 伯牙懂得演奏大自然的声音,但是无人能听懂伯牙的音乐.有一天,伯牙在弹琴时感到有人在听他的音乐,那就是子期.子期是个樵夫,却准确说出了伯牙所弹奏的音乐的内涵,于是伯牙将子期看作是知音.

伯牙,春秋战国时期楚国郢都(今湖北荆州)人.虽为楚人,却任职晋国上大夫,且精通琴艺. 钟子期,名徽,字子期.春秋战国时代楚国汉阳(今湖北省武汉市蔡甸区集贤村)人.相传钟子期是一个戴斗笠.披蓑衣.背扁担.拿板斧的樵夫

高山流水伯牙善鼓琴,钟子期善听.伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:'善哉,峨峨兮若泰山!'志在流水,钟子期曰:'善哉,洋洋若江河!'伯牙所念,钟子期必得之.伯牙游于泰山之阴,卒逢暴雨,止于岩下,心悲,乃援琴而鼓之.初为'霖雨'之操,更造'崩山'之音.曲每奏,钟子期辄穷其趣.伯牙乃舍琴而叹曰:"善哉,善哉,子之听夫!志想象犹吾心也.吾于何逃哉?"

钟子期是春秋战国时代人,是楚国汉阳(今湖北省武汉市蔡甸区集贤村)人. 钟子期,名徽,字子期,相传钟子期是一个戴斗笠.披蓑衣.背扁担.拿板斧的樵夫.历史上记载伯牙探亲回国时,在汉江边鼓琴,钟子期正巧遇见,感叹说:"巍巍乎若高山,洋洋乎若江河."因兴趣相投,两人就成了至交.钟子期死后,伯牙认为世上已无知音,终生不再鼓琴.

1.千载朱弦无此悲,欲弹孤绝鬼神疑.故人舍我归黄壤,流水高山深相知. 2.势利交怀势利心,斯文谁复念知音.伯牙不作钟期逝,千古令人说破琴.摔碎瑶琴凤尾寒,子期不在对谁弹.春风满面皆朋友,欲觅知音难上难. 3.寂寥荒馆闭闲门,苔径阴阴屐少痕.白发颠狂尘梦断,青毡泠落客心存.高山流水琴三弄,明月清风酒一樽.醉后曲肱林下卧,此生荣辱不须论.萧萧华发满头生,深远蓬门倦送迎.独喜冥心无外慕,自怜知命不求荣.闲情欲赋思陶令.卧病何人问马卿.林下贫居甘困守,尽教城市不知名.