孔子在沂水春风中是什么样的形象

1.重耳与曹国,郑国的矛盾,曹共公在重耳洗澡时,偷看他的骈胁,重耳暗自要报复曹国.出逃郑国时,郑国没有礼遇他.他回国后果真攻打郑国,灭亡曹国.表现了他也有心胸狭窄的时候: 2.重耳与楚王的矛盾,在重耳游离到楚国,他承诺退避三舍,后来晋楚大战中,他的确退避三舍.表现了他知恩图报,遵守承诺的性格: 3.重耳与秦穆公的矛盾,秦穆公要把已经嫁给晋怀公的怀赢作重耳的正室,重耳起初反对.但胥臣劝谏后,他才勉强接受.表现了他守义与能纳言.还有在两人相盟攻打郑国时,秦穆公主动退出,并且派兵保护郑国,重耳没有攻打

翠翠是一个带着童稚气的纯情少女,她对爱的渴望不是表现为强烈的追求,而是表现为少女特有的朦胧向往,表现为山村少女的害羞矜持,却又始终不渝,坚贞不屈.勤劳.能干.美丽,心灵纯净得犹如一泓清水,是一个理想化的形象.翠翠的内心是清纯的,同时又是孤寂的.在她身上,对外祖父深沉的依恋和对爱情的真挚期盼,外表的温婉腼腆和内心的炽热乖巧,异乎寻常地融合为一体. 通过翠翠的形象,作者淡化了现实的黑暗与痛苦,讴歌了一种古朴的.象征着爱和美的.人性的生活方式.作者所冀求的自然.健康.优美的人生形式.作品虽写了爱情却又

鲁迅在小说<祝福>中刻画了一个书生的形象. "我"的性格温文尔雅,有教养,同情怜悯底层劳动人民."我"对祥林嫂的遭遇非常同情,当祥林嫂惊恐地询问人死了是否真的有魂灵时,"我"说话时吞吞吐吐,为了顾及苦命人的感受,用话安慰她,但之后心中及其复杂,决定逃避现实.这种无助.不安.惊惶.自责的心理代表了中国知识分子的典型性格.

杜丽娘的形象特点:温柔.驯顺.稳重.敢于追求爱情.敢于反抗.敢于斗争. 杜丽娘是<牡丹亭>的女主人公,也是古典戏曲中最可爱的少女形象之一,杜丽娘是中国古代文学史上最有特色的典型,她对爱情执着的追求和对礼教彻底的反对,在古代文学史上叛逆女性的画廊中是最前列的,杜丽娘本是一个美丽聪明的少女,带有贵族小姐普遍的特点,温柔.驯顺.稳重.后为了追求爱情,敢于反抗,敢于斗争,表现了青年男女冲破封建思想束缚的战斗精神.

父亲形象:严肃,对孩子管教严格,会教育孩子的一个人. 鲁迅笔下的父亲曾让童年鲁迅困惑过,因为在他兴高采烈地要去看五猖会时,勒令他背书.但是,鲁迅从来没有指责过自己的父亲,他忏悔的是自己没有让父亲安静地死去,这让他的心灵永远不安永远痛苦.我们感到鲁迅先生强烈的爱.

刘兄:反面形象,性行暴戾,趋炎附势,丑态毕露,是封建家长制和封建礼教摧残青年的帮凶.他对兰芝粗暴训斥,"作计何不量."显得盛气凌人."足以荣汝身."足见他趋炎附势,见利望义."不嫁义郎体,其欲往何云?"一句弦外之音是:"难道要我养你一辈子吗?"这是在下逐客令,可见其尖酸刻薄,冷酷无情,是一副典型的市侩面孔.

丙崽:存活在文化之外的弱智人. 小说<爸爸爸>以丙崽为主人公,是出于对人生命本体存在意义的探索与思考.丙崽只会说两句话,并无实在意义,完全可以把它当作一个符号.这样一个没有人类语言符号能力的生命,其存在的价值与一般动物的存在意义几乎可以划等号. <爸爸爸>站在现代意识的角度,对民族文化形态表达了一种理性批判,探询了在这种文化形态下的生命本体意识,并力图从文化的角度找出造成现代中国人生存困境的埋在民族文化心理深层的劣根.

1.三人行,必有我师焉.意思是几个人在一起同行,其中必定有人可以做我的老师.可引申为要向所有的人学习,因为人都有可取之处: 2.知之为知之,不知为不知,是知也.意思是对一件事确实是知道的,就说是知道:确实不知道的,就说明不知道,这才是真正的知道.可引申为虚心是知识的向导: 3.见贤思齐焉,见不贤而内自省也.意思是看到品德高尚的人,要向他们看齐,努力做到和他们一样好,看到品德不好的人,应当检查自己的言行有没有和他相同的地方,警惕自己再不要犯同样的过错.

她是一个勇敢追求爱情的女性,一个导致三人死亡.自己被逼疯的女性.她具有"雷雨"的性格.热情像浇不灭的火,坚定的信念与不屈的意志塑成了她一颗强悍的心,满蓄着受着压抑的阴鸷的力.她带着这颗心,披着如火的热情,出发上路.她要去冲破桎梏, 她不是所谓的可爱女性,她是辛辣尖锐的.蘩漪的存在是<雷雨>的灵魂.是点睛之笔,立体,有血有肉.