相观而善之谓摩的善是什么意思

相观而善之谓摩指互相取长补短,叫做观摩: 出自<学记>:"大学之法:禁于未发之谓豫:当其可之谓时:不凌节而施之谓孙:相观而善之谓摩.此四者,教之所由兴也." 意思是:"大学施教的方法:在学生的错误没有发生时就加以防止,叫做预防:在适当的时机进行教育,叫做及时:不超越受教育者的才能和年龄特征而进行教育,叫做合乎顺序:互相取长补短,叫做观摩.这四点,是教学成功的经验."

在延禧攻略中皇后在和魏璎珞对话中曾说过这样一句话:善欲人见,并非真善,道出了她对善的理解,那么这句话究竟是什么意思呢? 这是<朱子家训>中的一句名言.意思是做了好事迫不及待地希望别人知道,这不是真善.原句:善欲人见,不是真善:恶恐人知,便是大恶.这两句常用来告诫人们为善不要张扬,为恶不要掩饰,而要从速改正,有一定的教育意义. <朱子家训>又名<朱子治家格言>.<朱柏庐治家格言>,是以家庭道德为主的启蒙教材,是清初朱柏庐所著.全书仅525字,精辟地阐明了修身治

豫.时.孙.摩,就是使教学成功的四个基本原则.被称为"大学之法". 豫,就是预防性原则.在学生不良行为发生前就加以防范叫做预防.如果不良行为发生之后再去禁止,积习已深就难以矫正.所以这个原则要求教师在教学上要有预见性. 时,是及时施教原则."当其可之谓时",抓住最佳的时机,及时施教,因势利导,就会取得良好的教育效果.否则,"时过然后学,则勤苦而难成". 孙,是循序渐进原则."不陵节而施之谓孙",教学必须遵循一定的顺序(&quo

一.解释:豫:通预,预防:时:及时:孙:通"驯",循序渐进:摩:相互学习.二.出处:<学记>在总结"教之所由兴"和"教之所由废"的重要规律时指出:大学之法,禁于未发之谓豫,当其可之谓时,不陵节而施之谓孙,相观而善之谓摩.此四者,教之所由兴也.三.指导意义:这被称为"大学之法"的豫.时.孙.摩,就是使教学成功的四个基本原则:1.豫:预防性原则:2.时:及时施教原则,"当其可之谓时",抓住最佳的时机

教育学上说的"豫时孙摩"的意思分别是: 豫,就是预防性原则.在学生不良行为发生前就加以防范叫做预防.如果不良行为发生之后再去禁止,积习已深就难以矫正.要求教师在教学上要有预见性: 时,是及时施教原则."当其可之谓时",抓住最佳的时机,及时施教,因势利导,就会取得良好的教育效果:孙,是循序渐进原则."不陵节而施之谓孙",教学必须遵循一定的顺序,根据学生的年龄特征和接受水平妥善地安排教学进度:摩,即学习观摩原则."相观而善之谓摩"

"当其可谓之时"的意思是:在适当的时机进行教育,叫做及时. 大学之法,禁于未发之谓豫,当其可谓之时,不陵节而施之谓孙,相观而善之谓摩.此四者,教之所由兴也.豫.时.孙.摩,四种基本的教育方法. 大学施教的方法:在学生的错误没有发生时就加以防止.叫做预防:在适当的时机进行教育,叫做及时:不超越受教育者的才能和年龄特征而进行教育,叫做合乎顺序:互相取长补短,叫做相互研讨.这四点,是教学成功的经验..

现场观摩意思是观看学习,多指观看彼此的成绩,交流经验,互相学习.出自<礼记·学记>:"相观而善之谓摩."<学记>是中国古代一篇教育论文,是古代中国典章制度专著<礼记>中的一篇,是中国也是世界上最早的专门论述教育和教学问题的论著.一般认为是战国晚期思孟学派的作品,据郭沫若考证,作者为乐正克.其文字言简意赅,喻辞生动,系统而全面地阐明了教育的目的及作用,教育和教学的制度.原则和方法,教师的地位和作用,教育过程中的师生关系以及同学之间的关系,比较系统和全面

学不躐等:指教学要遵循学生的心理发展特点,不能超越次第,要循序渐进.出自战国后期<礼记>中的<学记> :"幼者听而弗问,学不躐等也.""不陵节而施""杂施而不孙,则乱坏而不修". 表示学习要循序渐进. 不陵节而施:指不跨越进度,不超出其能力来教导.出自<学记>:大学之法:禁于未发之谓豫:当其可之谓时:不凌节而施之谓孙:相观而善之谓摩.此四者,教之所由兴也.

某事业单位或企业单位进行观摩的工程. 观摩:互相学习,交流经验. 语出<礼记·学记>:"相观而善之谓摩."郑玄 注:"摩,相切磋也." 清 龙启瑞 <送吕介存南游序>:"其朋侪之羣萃州处,则又以备其讲习观摩之具,使之不易其心而迁其业." 叶圣陶 <线下·一个青年>:"对于前人的作品可以观摩,可以参证,但决不可专事摹仿".