陋室铭陋室不陋的句子

斯是陋室,惟吾德馨.<陋室铭>是唐代文学家刘禹锡创作的一篇托物言志骈体铭文. <陋室铭>全文短短八十一字,作者借赞美陋室抒写自己志行高洁,安贫乐道,不与世俗同流合污的意趣,也反映了作者自命清高.孤芳自赏的思想.文章层次明晰,先以山水起兴,点出"斯是陋室,惟吾德馨"的主旨,接着从室外景.室内人.室中事方面着笔,渲染陋室不陋的高雅境界.

是:山不在高,有仙则名:水不在深,有龙则灵. 出自唐代刘禹锡的<陋室铭> 山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵.斯是陋室,惟吾德馨.苔痕上阶绿,草色入帘青.谈笑有鸿儒,往来无白丁.可以调素琴,阅金经.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.南阳诸葛庐,西蜀子云亭.孔子云:何陋之有? 译文: 山不在于高,有了神仙就会有名气.水不在于深,有了龙就会有灵气.这是简陋的房子,只是我品德好就感觉不到简陋了.苔痕碧绿,长到台上,草色青葱,映入帘里.到这里谈笑的都是博学之人,交往的没有知识浅薄之人,可以弹奏不加装饰的

在<陋室铭>这一文中,点明全文主旨的语句是:斯是陋室,惟吾德馨: 写居室环境的语句是:苔痕上阶绿,草色入帘青: 写与人交往的语句是:谈笑有鸿儒,往来无白丁: 以古代名贤自况的语句是:南阳诸葛庐,西蜀子云亭.

"斯是陋室,惟吾德馨." 译文:这是简陋的屋子,只是我的品德高尚. <陋室铭>选自<全唐文>卷六百零八集为刘禹锡著."铭"本是古代刻于金属器具和碑文上用以叙述生平事迹的一些赞颂或警戒性的文字,多用于歌功颂德与昭申鉴戒.后来逐渐发展演变为一种独立的文体,这种文体一般都是用韵的.由于这种文体独特的历史渊源,使这种文体具有篇制短小.文字简约.寓意深刻等特点. 根据古文体的分类, "铭"是应用文.明白了铭的意思,也就明白题意,即对

<陋室铭>中统领全文的句子是斯是陋室,惟吾德馨.<陋室铭>是唐代诗人刘禹锡所创作的一篇托物言志骈体铭文. 全文短短八十一字,作者借赞美陋室抒写自己志行高洁,安贫乐道,不与世俗同流合污的意趣.文章层次明晰,先以山水起兴,点出"斯是陋室,惟吾德馨"的主旨,接着从室外景.室内人.室中事方面着笔,渲染陋室不陋的高雅境界,并引古代俊彦之居,古代圣人之言强化文意,以反问作结,余韵悠长.

陋室铭写交往之雅的句子:谈笑有鸿儒,往来无白丁.释义:到这里谈笑的都是知识渊博的大学者,交往的没有知识浅薄的人. 原文:山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵.斯是陋室,惟吾德馨.苔痕上阶绿,草色入帘青.谈笑有鸿儒,往来无白丁.可以调素琴,阅金经.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.南阳诸葛庐,西蜀子云亭.孔子云:何陋之有? 铭是古代一种刻于金石上的押韵文体,多用于歌功颂德与警戒自己.明白了铭的意思,也就明白了题意,作者托物言志,通过对居室的描绘,极力形容陋室的不陋,"斯是陋室,惟吾德馨"这一

陋室铭从这三个方面写陋室不陋,分别是:陋室的自然环境优美,苔痕上阶绿,草色入帘青.室中往来人物不俗,谈笑有鸿儒,往来无白丁.陋室主人生活情趣的高雅方面,斯是陋室,惟吾德馨.可以调素琴,阅金经.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形. <陋室铭>是唐代诗人刘禹锡所创作的一篇托物言志骈体铭文.全文短短八十一字,作者借赞美陋室抒写自己志行高洁,安贫乐道,不与世俗同流合污的意趣.文章层次明晰,先以山水起兴,点出"斯是陋室,惟吾德馨"的主旨,接着从室外景.室内人.室中事方面着笔,渲染陋室不陋的高

陋室铭对比手法的句子有: 最突出的对比句为:谈笑有鸿儒,往来无白丁.这句话将作者交往的博学的人物与作者所不喜的没有学问的人做对比,表现了陋室主人的交往之高雅.该句的意思为:说说笑的都是博学的人,来来往往的没有无学问的人.山不在高,有仙则名:水不在深,有龙则灵.斯是陋室,惟吾德馨.这句话以山水与陋室作对比,表明居室不在简陋与否,只要居住的人品德高尚就不觉得简陋了.该句的意思为:山不在于高,有了仙人就成了名山.水不在于深,有了龙就成为有灵力的水了.这是简陋的屋子,只是我的品德好就不觉得简陋了.

<陋室铭>选自<全唐文>卷六百零八集,为唐代诗人刘禹锡所作.<陋室铭>聚描写.抒情.议论于一体. 关于<陋室铭>的提示性默写如下: 1.文中的名句是:山不在高,有仙则名:水不在深,有龙则灵. 2.点明文章主旨的句子:斯是陋室,惟吾德馨. 3.写居室环境的句子:苔痕上阶绿,草色入帘青. 4.写作者交往对象的句子:谈笑有鸿儒,往来无白丁. 5.写室中生活的句子:可以调素琴,阅金经,无丝竹之乱耳,无案牍之劳形. 6.用比喻赞美"陋室"的句子是: