中国古代王位继承制度

宗族观念源于中国古代的宗族制度. 宗法制度:是由父系氏族社会的家长制演变而来的.在父系氏族社会,世系以父系计算,父家长支配着家族成员,甚至对他们有生杀予夺之权.在父系氏族社会后期,随着生产力的发展,剩余产品的增加,私有财产也产生了.父家长死后,他的权力和财产需要有人继承,于是习惯上就会规定一定的继承程序,而一代代父家长生前的权威在其死后仍然使人敬畏,子孙们幻想得到他们亡灵的庇护,于是又产生了对男性祖先的崇拜以及随之而来的种种祭祀祖先的仪式.凡此种种,都为宗法制度的萌芽准备了适宜的土壤.

中国古代教育是指中国历史上的教育思想.教育机构.教育家等.从广义文化的角度看,人类创造的文化,即经验.知识和技能等,是依靠广义上的教育手段来传承和扩播的.所以,教育是人类文化传播的首要手段. 在中国古代文献中,教育一词最早见于<孟子·尽心上>,"得天下英才而教育之".<说文解字>释"教,上所施下所效":"育,养子使作善也",教育就是教诲培育的意思.

我国古代皇位的继替大致有两种类型:一种是同姓相继,一种是异姓相代. 1.同姓相继,指皇位世世代代限于同一始祖的父系后代继承,即皇位世袭制,在皇位继替中占据主流地位.皇位世袭制大致有四种情况,预立太子.皇位世袭制中,以父死子替为正宗.历代皇帝妻妾众多,儿孙满堂,避免皇子之间因争夺皇位而不顾手足之情,预立太子成为皇位世袭制核心.立太子法则是立嫡不立长.立长不立贤.密定皇储.是清代特有的制度.雍正年间,下诏废太子之制,改由皇帝生前秘密确定皇储,写下遗诏,秘而不宣,等皇帝驾崩后由大臣当众宣诏.禅让于子.

礼乐制度是以乐从属礼的思想制度.以"礼"来区别宗法远近等级秩序,同时又以"乐"来和同共融"礼"的等级秩序,两者相辅相承.周代的音乐领导机构"大司乐"是世界上出现最早,规模最大的音乐教育与音乐表演机构,它所培养的对象是王和诸侯的长子.公卿大夫的子弟.从民间选拔的优秀青年.主要教授学员们学习六代乐舞与小舞.大司乐教育贵族子弟学习音乐并非是让他们真去正的表演,而是让他们懂得"礼乐"是一种有效的治国方式.

里坊制就跟现在的乡镇制差不多.给居住区划分区域,便于管制.里坊制的确立期,相当于春秋至汉.把全城分割为若干封闭的"里"作为居住区,商业与手工业则限制在一些定时开闭的"市"中.统治者们的宫殿和衙署占有全城最有利的地位,并用城墙保护起来."里"和"市"都环以高墙,设里门与市门,由吏卒和市令管理,全城实行宵禁.汉代的棋盘式的街道将城市分为大小不同的方格,这是里坊制的最初形态.开始是坊市分离,规格不一.坊四周设墙,中间设十字街,每坊四

中国古代的专制制度是君主专制,其本质特点是皇权至上的权力结构. 相关资料: 马克思曾揭示专制制度的本质说:专制制度的唯一原则就是轻视人类,使人不成其为人.又说:君主政体的原则总是说来就是轻视人.蔑视人,使人不成其为人. 中国古代社会政治结构的另一个显著特征,是存在着一个延续了2000年之久的君主专制的官僚政治体制.这种专制制度,出现于战国末年,完成于秦汉之际,它在2000余年的漫长历史发展过程中,总的发展趋势是日渐强化和完备的.

在中国封建王朝皇位继承制度发展演变历程中,清朝皇位继承制度处于一个相对特殊的地位.它是中国最后一个王朝的皇位继承制度,具有不同于历代封建王朝皇位继承制度的独特之处.同历代封建王朝皇位继承制度相比较,清朝皇位继承制度所具有的特点,主要体现在皇位继承形态的复杂性.多样性.清朝皇位继承形态不断发生变化,曾先后出现汗位推选制.嫡长子皇位继承制.秘密建储制.懿旨确立嗣君等模式.

中国古代政治制度的特点有:1.以皇权为核心,权利高度集中. 2.家国一体,家国同构(宗法制度与政治制度的结合). 3.贵族政治与官僚政治相结合,人治高于法治. 4.君主专制的刚性与官僚高度流动的柔性相结合,公天下于私天下相结合. 5.制度创新与继承结合. 6.皇权不断加大,相权不断被削弱,有相对专制,到有限专制,最后到绝对专制. 7.外儒内法,礼法并用.礼高法低,德主刑辅. 8.强调流程式分工. 中国古代政治制度的核心就是专制主义中央集权,专制主义中央集权的不断发展和加强一直在推动着中国古代政治

中国古代政治制度的演变趋势,在中央表现为君主专制的不断强化,在地方表现为中央集团的不断强化.此间虽偶有反腐,然其总体趋势不变. 奴隶社会: 奴隶制度的基础:奴隶主占有生产资料和奴隶:发展过程:夏建立,商发展,西周强盛,春秋瓦解:主要体现王位世袭取代禅让制:奴隶社会向封建社会过渡的春秋战国时期特征: 封建社会: 战国时期:变法运动确立封建制度:秦朝:封建专制主义中央集权制度的确立:两汉:封建专制主义中央集权制度的初步发展,监察制度:即刺史制度,目的:进一步强化集权,加强中央