书读百遍其义自现的含义

读书百遍,其义自见是一个汉语成语.读书上百遍,书意自然领会.指书要熟读才能真正领会.出自晋·陈寿<三国志·魏志·董遇传>:"人有从学者,遇不肯教,而云:'必当先读百遍',言'读书百遍而义自见.'" 例句:书读百遍,其义自见.书籍备而不读如废纸.

1.书读百遍下一句是其义自见.释义:读书上百遍,书意自然领会.指书要熟读才能真正领会. 2.原文:董遇字季直,性质讷而好学.兴平中,关中扰乱,与兄季中依将军段煨.采稆负贩,而常挟持经书,投闲习书,其兄笑之而遇不改--遇善治<老子>,为<老子>作训注.又善<左式传>,更为作<朱墨别异>,人有从学者,遇不肯教,而云"必当先读百遍".又言:"书读百遍,其义自见(xian)."从学者云:"苦渴无日."董遇言

"书读百遍,其义自见"是出自<三国志>的名言,这句话告诉我们要反复阅读一本书,尽量做到精读,而在精读之后,再读了多遍之后便会领悟不通之处. "书读百遍,其义自见"原文为晋代陈寿所著<三国志>:"人有从学者,遇不肯教,而云必当先读百遍,言读书百遍而义自见."

读书百变其义自现是陈寿写得.出自晋-陈寿<三国志-魏志-王肃传>:"人有从学者,遇不肯教,而云:'必当先读百遍',言'读书百遍而义自见.'"

读书百遍而义自见出处:<三国志·魏志·董遇传>.<三国志>,二十四史之一,是由西晋史学家陈寿所著,记载中国三国时期的曹魏.蜀汉.东吴纪传体国别史,是二十四史中评价最高的"前四史"之一. 二十四史,是中国古代各朝撰写的二十四部史书的总称,由于<史记>的写法被历来的朝代纳为正式的历史写作手法,故将和<史记>一样用纪传体写作的史书称"正史".

其义自见.释义为 见:显 现.读书上百遍:书中意义自然显现.指书要熟读才能真正领会.也作"书读百遍:其义自见."出自<三国志-魏志-王肃传>注引<魏略>:(董)遇善治<老子>:为<老子>作训注:又善<左氏传>--人有从学者:遇不肯教:而云:必当先读百遍.言读书百遍而义自见.

读书百遍的下一句是其义自见,这两句话出自于<三国志·魏志·董遇传>,原文是"读书百遍而义自见",意思是书要多读才能领会其中的含义,只有做到精读方可领会不通之处. 读书百遍也有人把它叫做书读百遍,意思是一样的,都是说要深入了解书中的知识,最好反复去阅读文章,这样每一次都会有新的理解和体会,不等他人讲解就能自己读出书中的含义,文章的意思会自然出现,是很奇妙的. 这种观点或许对一部分人适用,但是对于那些迂腐不堪.只知道一味死读书的人,无论书读了多少遍还是没用的.读书就要学会善于独

读书百遍而义自见的下一句是:从学者云:"苦渴无日." 出处:晋陈寿"三国志,魏志,董遇传" 原文:有人从学者,遇不肯教,而云:"必当先读百遍".言:"读书百遍,其义自见."从学者云:"苦渴无日". 译文:附近的读书人请他讲学,他不肯教,却对人家说:"读书百遍,其义自见."请教的人说:"您说的有道理,只是苦于没有时间".

读书百遍下一句是其义自见,出自晋·陈寿<三国志·魏志·王肃传>:"人有从学者,遇不肯教,而云:必当先读百遍,言读书百遍而义自见."读书百遍,其义自见解释见:知道.古同"现".读书上百遍,书意自然领会.指书要熟读才能真正领会.读书百遍,其义自见,背经文也是一样,因为潜心地去研究经文,修罗每日都繁忙并愉悦着.