古代的教坊司是一个什么机构

教坊司是中国明代的政府机构,前身为始于唐代的教坊,明代改为教坊司,隶属礼部,负责庆典及迎接贵宾演奏乐曲事务,同时为官方妓院,拥有众多乐师和女乐(官妓).清代顺治废除女乐,改为太监演奏,雍正时废除教坊司,设立和声署. 教坊司原属六部之首的礼部,专门在庆典或迎接贵宾时演奏乐曲的.它有众多乐师和多种历代相传的乐器,蔚为大观.不想其中眷养一群女却是对礼乐绝大的讽刺.<元史·祭祀志>记忽必烈至元七年,太子和众官迎佛游皇城,其中有教坊司兴和署掌女杂扮队戏一百五十人.

教坊司最早起源于唐朝,专门负责艺人培训和皇宫里的乐物戏曲演出,元宋两朝也都延续了唐朝的教坊制度,直到明清教坊司也一直存在.历史上赫赫有名的陈圆圆也是教坊司出身,而教坊司在明朝,也才开始真正变得让那些犯官的女眷谈虎变色,宁愿去死也不愿意进教坊司.在明朝之前,教坊司相当于一个国家的演出机构,也有过无数文人墨客为此留下了美谈.但是到了明清以后,教坊司就沦为官妓了.官妓不比寻常的青楼,普通百姓是没什么机会进去消费的.往来接待的大多是达官贵人,非富即贵.所以对艺人的要求自然会比一般的青楼要高得多.从站到坐

教坊是指中国古代舞乐机构,作用是管理宫廷音乐,教习音乐技能,教坊自唐代设置,至清初废止,历经唐.宋.辽.金.元.明.清七代. 教坊的崛起在元代,元代杂剧繁盛,作为元代政治中心的元大都,文化也非常繁荣,具体表现就是东城教坊的崛起,到了明朝,明成祖不仅精通武韬战略,也有很深的文学艺术修养,他自己动手编写剧本,而且有较高的欣赏评论能力,明初,他召集元末教坊旧人入宫演出,每唱到精彩的地方,就举杯满饮,表示喝彩,教坊的文艺活动在当时达到了巅峰. 教坊的衰落可以从明武宗时大批艺人应召入宫说起,人们访问武宗时

教坊是指中国古代舞乐机构.作用是管理宫廷音乐,教习音乐技能.教坊自唐代设置,至清初废止,历经唐.宋.辽.金.元.明.清七代.明嘉靖时的<京师五城坊巷胡同集>里黄华坊地区已经有了勾栏胡同(今内务部街).东院.演乐胡同等与演出有关的地名,可以说明今日演乐胡同一带就是元.明两代教坊的所在地.

古代的慎刑司是:审拟罪案,会审定案的.太监刑罚,以慎刑司处断为主.清内务府所属机构.初名尚方司,顺治十二年(1655)改尚方院. 清内务府所属机构.初名尚方司,顺治十二年(1655)改尚方院.康熙十六年(1677)改慎刑司.掌上三旗刑名.凡审拟罪案,皆依刑部律例,情节重大者移咨三法司会审定案.太监刑罚,以慎刑司处断为主. 组成:设郎中.员外郎.主事.委署主事.笔帖式.书吏等员.所辖有管辖番役处,以内务府人员兼充司员,设番役四十人,正副头目各四人,担任缉捕案犯之事.

据<封神演义>记载,古代阐教的十二金仙分别是广成子.赤精子.玉鼎真人.太乙真人.黄龙真人.文殊广法天尊.普贤真人.慈航道人.灵宝大法师.惧留孙.道行天尊.清虚道德真君. <封神演义>中的三教是:阐教.截教和西方教.阐教.截教的共同源头是鸿钧老祖.该书由明代许仲琳所著的神魔小说.主要以姜子牙辅佐周室讨伐商纣的历史为背景,描写了昆仑山元始天尊为代表的阐教.仙岛通天教主为代表截教诸仙斗智斗勇.破阵斩将封神的故事.包含了大量民间传说和神话.有姜子牙.哪吒.杨戬等生动.鲜明的人物形象,最后以

唐朝的教坊:唐高祖置内教坊于禁中,掌教习音乐,属太常寺.武则天如意元年(692年),改为云韶府,以宦官为使.玄宗开元二年(714年),又置内教坊于蓬莱宫侧,京都置左右教坊,掌俳优杂技,教习俗乐,以宦官为教坊使,后遂不再属太常寺.此后凡祭祀朝会用太常雅乐,岁时宴享则用教坊俗乐.

判断一个教育机构是否合法,有以下几种方法: 1.到教育机构实地考察. 2.查看教育机构是否有办学许可证: <办学许可证>是民办培训学校取得办学资格的证明. 3.查看教育机构的组织代码: 组织机构代码是对中华人民共和国内依法注册.依法登记的机关.企.事业单位.社会团体,以及其他组织机构颁发一个在全国范围内唯一的.始终不变的代码标识. 4.在当地的人力资源和社会保障局的官网上查询办学机构花名册.

<典狱司>是电视剧<老九门>片尾曲,这首歌是以<典狱司>这本同人文小说为原型创作的,原著讲的是张启山和二月红的感情故事,最后是悲剧收场,透着一股悲凉感. 所谓同人文,指的是利用原有角色进行二次创作,写一个与原著毫无关系的新故事的做法.<典狱司>小说中,二月红和张启山是互相喜欢的,两人一直相爱相杀,最终二月红身死,张启山却决绝离去,连一个回头都没有. 这本小说在网络上具有很高的人气,<老九门>电视剧筹备时,写<典狱司>的作者以小说为原型