必有回应前面一句是啥

百因必有果的下句是善恶终有报.这句话的意思就是做任何事都要考虑后果.多做好事不要做坏事,这也是对大众如何为人的劝诫.这也是一句歇后语,这类歇后语是用客观的或想像的事情来做的比方.

"木秀于林,风必摧之"下一句是"堆出于岸,流必湍之".秀:出众,突出:摧:摧残.高出森林的大树总是要被大风先吹倒.比喻才能或品行出众的人,容易受到嫉妒.指责.出自三国时魏国文学家·李康的<运命论>:"故木秀于林,风必摧之:堆出于岸,流必湍之:行高于人,众必非之.前鉴不远,覆车继轨." "木秀于林,风必摧之:堆出于岸,流必湍之,行高于人,众必非之"这句话原出自三国魏人李康的<运命论>.李康所作的<运

事出有因,必有蹊跷,这句话出自<史记>一书.<史记>,二十四史之一,最初称为<太史公书>或<太史公记>.<太史记>,是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书,是中国历史上第一部纪传体通史,记载了上至上古传说中的黄帝时代,下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史. 史书指古籍中专门记载历史的书,在四库分类之中就是史部.早期的史书都是以编年史的形式存在,晋朝太康年间汲冢出土的<竹书纪年>也是编年体.东汉末年,荀悦撰成<汉纪>,开创了

久晴大雾必阴的下一句是久雨大雾必晴,是一句气象类的谚语,意思是很久时间晴天后出现大雾一定会阴天,下雨很多天后有大雾就一定会天晴.反映了天气的变化规律. 谚语是广泛流传于民间的言简意赅的短语,多数反映了劳动人民的生活实践经验,而且一般都是经过口头传下来的.它多是口语形式的通俗易懂的短句或韵语.谚语跟成语一样都是语言整体中的一部分,可以增加语言的鲜明性和生动性.其内容包括极广,有的是农用谚语,如清明前后,栽瓜种豆:有的是事理谚语,如种瓜得瓜,种豆得豆:有的属于生活上各方面的常识谚语,如饭后百步走,活

其心必异的上一句是非我族类.出自<左传·成公四年>:"史佚之<志>有之,曰:'非我族类,其心必异.'楚虽大,非吾族也,其肯字我乎?"意思是不是我们家族的人,必定不会一条心,楚国虽然土地广大,不是同族,难道肯爱护吗?冬十一月,郑公孙申帅师疆许田,许人败诸展陂.郑伯伐许,鉏任.泠敦之田.晋栾书将中军,荀首佐之,士燮佐上军,以救许伐郑,取汜.祭.楚子反救郑,郑伯与许男讼焉.皇戌摄郑伯之辞,子反不能决也.

久雨大雾必晴的上一句是久晴大雾必阴,意思是长期的晴天后出现的大雾,大雾过后必定是阴天连续雨天后的大雾,大雾过后必定是晴天,大雾会影响可见度. 大雾是指由于近地层空气中悬浮的无数小水滴或小冰晶造成水平能见度不足500米的一种天气现象.

事事有回应上一句:凡事有交代.这句话说的是工作上的"闭环思维",如果你接下了一件事情,无论最后办到什么程度,都要有个交代.办成了,有个交代,没办成,也要有个交代. 管理自己的时间和目标,处理客户的意见要求或生意合作,与老板在事务上保持续沟通,你"闭环思维"的运营方法,会成为推动自己的一个衡量标准和反馈工具,能更好的帮助你把生活和工作运转的井井有条.

必有妖前一句是事出反常.出自<阅微草堂笔记>. <阅微草堂笔记>原名<阅微笔记>,是清朝翰林院庶吉士出身的纪昀于乾隆五十四年(1789年)至嘉庆三年(1798年)间以笔记形式所编写成的文言短篇志怪小说. 在时间上,<阅微草堂笔记>主要搜辑各种狐鬼神仙.因果报应.劝善惩恶等当时代前后的流传的乡野怪谭,或亲身所听闻的奇情轶事. 在空间地域上,其涵盖的范围则遍及全中国,远至乌鲁木齐.伊宁.滇黔等地.

召必回的前一句是若有战,整一个句子是"若有战,召必回,战必胜"."若有战,召必回!"是万千退役军人曾经对祖国和人民的庄严承诺,体现的是军人的初心.热血男儿投身军营,都是怀揣着从军报国的赤子之心,都愿意"牺牲我一个,幸福千万家".他们在军营百炼成钢,随时准备为祖国和人民而战.虽然脱下军装,但他们依然是不穿军装的战士,依然是国防力量的重要组成部分.