论语中对君子的语录

天行健,君子以自强不息. 君子喻于义,小人喻于利. 君子怀德,小人怀土:君子怀刑,小人怀惠. 子曰:质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子. 文质彬彬,然后君子. 君子坦荡荡,小人长戚戚. 敏而好学,不耻下问. 君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已.

论语中关于君子的品行论述有"君子不重则不威,学则不固.主忠信.无友不如己者.过则勿惮改.""君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比.""君子喻于义,小人喻于利.""君子和而不同,小人同而不和." <论语>是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录集,成书于战国前期.全书共20篇492章,以语录体为主,叙事体为辅,较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张.伦理思想.道德观念及教育原则等.

<论语>中的君子和小人在概念上同我们今天所理解的君子和小人是截然不同的,不是我们现在经常简单认为的君子就是好人,小人就是坏人.<论语>中的君子和小人首先是指出身上的区别,出身大宗的人,也就是天子.国君.家君的嫡出直系子女,他们都属于君子.而庶出的.旁支的就属于小宗之人,简称小人.从出身方面来看,只有贵族才有君子和小人之分,平民百姓和奴隶们是没有君子和小人之分的.但是<论语>中提到的君子和小人基本上不是指他们的出身,小人出身,甚至君子和小人出身以外的平民百姓甚至奴隶,如果

<论语>中没有直接形容君子独处时候的内容.但是,像曾子所说的"吾日三省乎吾身"这样的事情,以及孔子所说"君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义"这样的要求,恐怕只有在独处的条件下才能做到.另外,<论语>中还举了一个君子独处的一个很好的事例,就是孔子称赞颜回的一段话"贤哉回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐.贤在回也".

君子喻于义,小人喻于利. 天行健,君子以自强不息. 勿以恶小而为之,勿以善小而不为. 历览前贤国与家,成由勤俭破由奢. 君子坦荡荡,小人长戚戚. 老吾老,以及人之老:幼吾幼,以及人之幼. 爱人者,人恒爱之:敬人者,人恒敬之.

敏而好学,不耻下问. 君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已. 文质彬彬,然后君子. 君子喻于义,小人喻于利. 子曰:质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子. 天行健,君子以自强不息. 君子坦荡荡,小人长戚戚. 君子怀德,小人怀土:君子怀刑,小人怀惠.

老吾老,以及人之老:幼吾幼,以及人之幼. 爱人者,人恒爱之:敬人者,人恒敬之. 天行健,君子以自强不息. 君子喻于义,小人喻于利. 勿以恶小而为之,勿以善小而不为. 君子坦荡荡,小人长戚戚. 历览前贤国与家,成由勤俭破由奢.

1.子贡曰:君子之过也,如日月之食焉:过也,人皆见之:更也,人皆仰之. 子贡说:君子的过错就像日食月食一样:有过错时,人人看得见:改正的时候,人人仰望. 2.子曰:君子不可小知而可大受也,小人不可大受而可小知也. 孔子说:不可以用小事情考验,却可以接受大任务:小人不可以接受大任务,却可以用小事情考验. 3.子曰:君子有三戒:少之时,戒之在色:及其壮也,戒之在斗:及其老也,戒之在贪. 孔子说:君子有三种戒忌:年少的时候,要戒女色:到了壮年,要戒争斗:到了老年,要戒贪得无厌. 4.子曰:君子有九思:

1.子曰:"君子周而不比,小人比而不周." 2.子曰:"君子怀德,小人怀土:君子怀刑,小人怀惠." 3.子曰:"君子喻于义,小人喻于利." 4.子谓子夏曰:"女为君子儒,无为小人儒." 5.子曰:"君子坦荡荡,小人长戚戚." 6.子曰:"君子成人之美,不成人之恶.小人反之." 7.君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃. 8.子曰:"君子和而不同,小人同而不和."