宗法制与王位世袭制的区别

西周实行王位世袭制,此制度是与宗法制度结合在一起的.宗法制度是由原始社会末期的父系家长制演变而来的,是以嫡长子继承制为基本特点的权力分配制度,周王为天下的大宗,其嫡长子为宗子,是王位继承者,称世子:庶子为小宗,周王封其为诸侯,或留在中央为卿.大夫.诸侯.卿大夫或士,各为本支的大宗,其嫡长子为职禄继承者:庶子为小宗,再分封,此小宗又为本支的大宗,如此推演无穷.周王被视为天之元子,受天之命以君临人间,所以称天子,这是君权神授的观念,而自此这种王位世袭制度就逐步完善起来.

王位在一家一姓中传承.有时父子相传,有时兄终弟及.西周实行王位世袭制,此制度是与宗法制度结合在一起的.宗法制度是由原始社会末期的父系家长制演变而来的,是以嫡长子继承制为基本特点的权力分配制度. 西周时期的王位世袭制最突出的特点应该是() A.民主推选 B.分科考试 C.嫡长子继承 D.父死子继 答案:C 王位世袭制 王位世袭制是国家王位由一个家族世代承袭的制度.是继"禅让制"(民主推举部落联盟首领)之后出现的一种政治制度.原始社会末期,部落联盟首领的权威逐渐演化成国王的特权.这一演化的

王位世袭制的实质是国家王位由一个家族世代承袭的制度.是继"禅让制"(民主推举部落联盟首领)之后出现的一种政治制度.原始社会末期,部落联盟首领的权威逐渐演化成国王的特权.这一演化的客观基础是私有制和阶级逐渐形成.私有财产的出现导致遗产继承制的出现阶级产生,导致国家及其代表国家最高权力的国王的产生,我国实现这一演化的是禹的儿子启.禹任部落联盟首领时,已把政权集于一人之手,按血缘划分居民开始向按地域划分居民转变,同时有了部落军事首领和公职人员世袭的大量存在.

开始王位世袭制的人是启. 禹到了晚年,四处查访,决定推举夷人首领皋陶为继承人.但是皋陶却先他而逝,无奈又推举伯益.当禹死后,伯益按照禅让的传统,躲到另一地方表示谦让,由部落联盟中一些有权势的大家族决定继承人,由于伯益的威望和权力都不上启,启即位,并传给自己的后代.这样,政治权力由"传贤"变成"传子",王位在一家一姓中传承,公天下变为家天下. 王位世袭制代替禅让制,标志着中国氏族社会基本瓦解,奴隶制社会已经确立.这是中国历史上一场重大的社会变革.随着王位世袭制的确立,

王位世袭制主要是一种官职.权利和地位头衔在血缘关系为主的大家庭中一代一代传承,它代替了禅让制,标志着中国氏族社会基本瓦解,奴隶制社会已经确立.西周实行王位世袭制,此制度是与宗法制度结合在一起的.王位世袭,体现了权位的不可转移,后来成为封建君主专制制度的基本特征之一.该制度在中国延续了两千多年.

1.不够民主.民心所向才是成功的关键. 2.容易滋生腐败.导致社会结构不稳定. 3.使其丧失畏惧心.生而为王,没有忧患意识,不能做到考虑周全. 4.使真正有才华的人无法施展才能.有才之人得不到重用. 5.社会不存在公平.

世袭制和宗法制的区别在于:世袭制是皇位在父子之间按血缘相传,是为了防止权利的僭越,而宗法制是嫡长子继承制,是为了解决继承者之间的权利继承的斗争.只能由嫡长子来继承,这样就可以避免纷争.宗法制是按照血统远近以区别亲疏的制度.宗法制的一个关键内容是严嫡庶之辨,实行嫡长子继承制.世袭制是古代皇帝下台后,将皇帝的九五之尊转给自己的儿子.世袭制就是名号.爵位以及财产等按照血统关系世代传承.

两者的关系:分封制是西周分封诸侯的制度,宗法制是与分封制密切相关的政治制度,分封制与宗法制最突出的特点是以血缘关系为纽带.宗法制是分封制实行的基础,分封制是宗法制的具体体现.它们互为表里,相互依存,成为维系统治阶级内部关系,加强奴隶主贵族世袭统治的工具.层层的分封,形成森严的等级,保证了贵族在政治上的垄断和特权地位.宗法关系有利于凝聚宗族,防止内部纷争,强化王权,把"国"和"家"密切地结合在一起.

分封制与宗法制的关系:宗法与分封制度互为表里,相互联系,都是主要以血缘.姻亲为纽带的政治制度.并严格按照宗法履行对天子的义务.分封制是西周分封诸侯的制度,宗法制是与分封制密切相关的政治制度,分封制与宗法制最突出的特点是以血缘关系为纽带.宗法制是分封制实行的基础,分封制是宗法制的具体体现. 分封制和宗法制互为表里,相互依存,成为维系统治阶级内部关系,加强奴隶主贵族世袭统治的工具.层层的分封,形成森严的等级,保证了贵族在政治上的垄断和特权地位.宗法关系有利于凝聚宗族,防止内部纷争,强化王权,把"国&