墨子的交相利如何理解

兼相爱交相利墨家的核心思想.兼爱,指同时爱不同的人或事物.春秋.战国之际,墨子提倡的一种伦理学说.他针对儒家"爱有等差"的说法,主张爱无差别等级,不分厚薄亲疏.<墨子>中有<兼爱>三篇,阐述其主张.<荀子·成相>亦有:"尧让贤,以为民,氾利兼爱德施均."三国·魏·嵇康<与山巨源绝交书>:"仲尼兼爱,不羞执鞭."

墨子的非攻,就是要反对非正义的战争,其大致可以归纳以下4点. 1.战争的残酷性. 战争是杀人的机器,战争之中,妇幼老弱一概难于幸免. 2.战争的掠夺性. 战争是政治的继续,不是为了权力,就是为了财物,它的掠夺性是显而易见的.发动战争的统治者,首先进攻的是他本国的人民,因为要备战,必须榨取更多的钱财,用以招兵买马,置备武器. 3.战争的欺骗性. 攻伐无罪之国的人,往往冠以美名,竭力掩盖其侵夺的真相,发动战争,剥夺百姓的财产,牺牲百姓的生命.综上所述,战争对人民是没有什么利益可言的.但是,墨子并不反

"兼相来爱,交相利"的意思是:互相自有爱,能够都得到利益. "兼相爱,交相利"出自古文学著作<墨子·兼爱下>."兼相爱"与"交相利"思想是墨家法律观的核心,墨家以"兼爱"和"交利"为标准衡量各国的法律制度,评价各家的思想学说,特别要将其贯彻到立法司法之中."兼相爱"是针对"别相恶"而言,指不分亲疏.贵贱.贫富,一视同仁地爱所有的人.&q

墨子在政治上提出了 兼爱.非攻.尚贤.尚同.节用.节葬.非乐等主张思想.兼以易别是他的社会政治思想的核心,非攻是其具体行动纲领.他认为只要大家兼相爱,交相利,社会上就没有强凌弱.贵傲贱.智诈愚和各国之间互相攻伐的现象了.他对统治者发动 战争带来的祸害以及平常礼俗上的奢侈逸乐,都进行了尖锐的揭露和批判.在用人原则上,墨子主张任人唯贤,反对任人唯亲,主张官无常贵,而民无终贱.他还主张从天子.诸侯国君到各级正长,都要选择天下之贤可者来充当:而人民则要服从君上,做到 一同天下之义.宣扬天志鬼神是墨子思想

墨子提出了十大主张:尚贤.尚同.兼爱.非攻.节用.节葬.天志.明鬼.非乐.非命. 墨子主张用兼相爱反对儒家的爱有差异,用交相利反对儒家的罕言利,用非命论反对儒家的天命论,用事鬼神反对儒家的不事鬼神,用节葬反对儒家的厚葬,用非乐反对儒家的礼乐. 墨子的非命.非乐旨在强调人力的作用,不同意儒家的亲亲主张,提倡尚贤,即选拔贤人来治国.认为社会动乱的原因在于人与人之间不能互爱互利,因此提倡兼相爱,交相利,以缓和冲突. 由兼爱发展的非攻认为攻人之国最为不利.以极端平等之思想催迫周秦之贵族政治.

<墨子>十论即尚贤.尚同.兼爱.非攻.节用.节葬.天志.明鬼.非乐.非命,主要涵义如下:1.兼爱,兼相爱,交相利,不只单方面的爱自己,而是还要爱别人,不是单方面的使自己有利,也要使别人有利.2.非攻,反对战争,反对无故攻伐无罪之国的侵略战争.3.尚贤,反对世袭制度,主张政治地位的获得要靠才能,没有才能不能做官.4.尚同,不仅一般官吏要尚贤,而且天子也要由贤者来担任,尚同于天的意志.5.节用,厉行节约,去掉不必要的开支.6.非乐,把音乐作为享乐的部分,废除音乐.7.天志,对所有的国家,所有的人,

1.官无常责而民无终贱,有能刚举之,无能则下之:出自<墨子尚贤上>,这几句用于说明任用官员要以才能为准绳,任能而罢庸: 2.仁人之所以为事者,必兴天下之利,除天下之害:出自 <墨子兼爱中>,说明为政应遵循为天下兴利 除害的原则: 3.良马难乘,然可以任重致远,良才难令,然可以致君见尊:出自<墨子亲士>,表达"尚贤"的思想主张: 4.兼相爱,交相利:指不分亲疏.贵贱.贫富,一视同仁地爱所有的人,人们互相帮助,共谋福利,反对互相争夺: 5.天下兼相爱则治

墨子的教育思想:墨子重视环境和教育对于人性形成的重要作用.他提出了著名的"素丝说",认为人性如素丝,"染于苍则苍,染于黄则黄".以素丝和染丝为喻,形象地说明环境.教育对人性形成的重要性.所以,他强调"染不可不慎也".从"兼相爱,交相利"的社会理想触发,墨子主张以"兼士"作为教育的培养目标,通过他们去实现贤人政治.兼士应该具有知识技能.思维论辩和高尚道德三项要求.其中道德高尚尤为重要.唯有如此,兼士才能以兴天

墨子的教育主张是重视环境和教育对于人性形成的重要作用,其中分为"素丝说"."兼士"以及"科教"三方面. 详情内容: 1.素丝说: 墨子提出了著名的"素丝说",认为人性如素丝,"染于苍则苍,染于黄则黄",以素丝和染丝为喻,形象地说明环境.教育对人性形成的重要性,所以强调"染不可不慎也",从"兼相爱,交相利"的社会理想触发: 2.兼士: 墨子主张以"兼士&quo