快捷方式确切的含义是什么

金刚菩提手串颗数最好为108颗. 金刚菩提手串颗数及其含义如下: 1.108颗:是最为常见的数目,是为了表示求证百八三昧,而断除一百零八种烦恼,从而使身心能达到一种寂静的状态. 2.54颗:表示菩萨修行过程中的五十四个位次,其中包括十信.十住.十行.十回向.十地五十阶位,再加上四善根位 3.42颗:表示菩萨修行过程的四十二阶位,即十住.十行.十回向.十地.等觉和妙觉. 4.36颗:无确切的含义,通常皆认为是为了便于携带,遂三分一百零八颗成三十六颗.其中蕴含有以小见大的义理,故与一百零八颗相同.

下面是几种比较常见的珠子个数的含义: 1.108颗的佛珠手串是最常见的,它的意思是要断除一百零八种烦恼,使得身心能达到一种寂静的状态: 2.1080颗和108颗有关系,指的是十界中各有一百零八种烦恼,一共是一千零八十种烦恼: 3.54颗代表菩萨修行过程中的五十四个位次: 4.42颗表示菩萨修行过程的四十二阶位: 5.36颗没有确切的含义,一般认为是为了便于携带: 6.27颗代表小乘修行四向果的二十七贤位: 7.21颗的表示十波罗蜜.佛果二十一个位次: 8.18颗的意思是十八界,即六根.六尘.六识

礼学是自古及今一切关于礼的学术活动的总称,是以礼为研究对象的一个专门的学术.而儒家所涉及的礼的层次是不同的.小的指日常生活中的礼仪,而大的则指一切典章制度,还有高于一切典章制度的伦常.礼没有确切的含义,礼学所指也往往不同.礼学可以分为广义的和狭义的,狭义的是指礼经学,而广义的礼学包括礼经学.礼仪学和礼论.

1.仔细审题.数学语言的表达往往是十分精确,并具有特定的意义.审题时,就要仔细看清题目的每一个字.词.句,只有领会确切的含义,才能寻找解题的突破口,叩开解答之门. 2.善于挖掘隐含条件.题目中的隐含条件,有时对题目的条件进行补充或结果进行限制.审题时,善于挖掘隐含条件,还其庐山真面目,便为解题提供了新的信息与依据,解题思路也油然而生. 3.善于"转化"和"建模".一道数学题目,在审题时应先把文字语言"转化"为数学语言,并结合题意,建立数学模型.构

中国的书法艺术兴始于汉字的产生阶段,声不能传于异地,留于异时,于是乎文字生.文字者,所以为意与声之迹.因此,产生了文字. 书法艺术的第一批作品不是文字,而是一些刻画符号,象形文字或图画文字.汉字的刻画符号,首先出现在陶器上.最初的刻画符号只表示一个大概的混沌的概念,没有确切的含义. 国的文字始于黄河中游的仰韶文化时期,书法艺术也从甲骨文开始.历经2000多年的沿袭和发展,不同时期的书法艺术都表现着不同特定时期的社会经济发展和人们的价值取向.

中国的书法艺术开始于汉字的产生阶段,"声不能传于异地,留于异时,于是乎文字生.文字者,所以为意与声之迹."(语出<书林藻鉴>,马宗霍辑)因此,产生了文字.书法艺术的第一批作品不是文字,而是一些刻画符号--象形文字或图画文字. 汉字的刻画符号,首先出现在陶器上.最初的刻画符号只表示一个大概的混沌的概念,没有确切的含义. 距今八千多年前,黄河流域出现了磁山.裴李岗文化,在裴李岗出土的手制陶瓷上,有较多的类文字符号,这种符号,是先民们的交际功能.记事功能与图案装饰功能的混沌结合,

中国的书法艺术兴始于汉字的产生阶段,声不能传于异地,留于异时,于是乎文字生.文字者,所以为意与声之迹.因此,产生了文字. 书法艺术的第一批作品不是文字,而是一些刻画符号象形文字或图画文字.汉字的刻画符号,首先出现在陶器上.最初的刻画符号只表示一个大概的混沌的概念,没有确切的含义. 汉字书法为汉族文化的独特表现艺术,被誉为:无言的诗,无行的舞:无图的画,无声的乐.中国书法六大书体:行书.草书.隶书.篆书.楷书.燕书.

四十二颗:表示菩萨修行过程的四十二阶位,即十住.十行.十回向.十地.等觉和妙觉:三十六颗:无确切的含义,为了便于携带,遂三分一百零八颗成三十六颗,其中蕴含有以小见大的义理,故与一百零八颗相同:二十七颗:表示小乘修行四向四果的二十七贤圣位,即前四向三果的"十八有学"与第四阿罗汉果的"九无学":二十一颗:表示十地.十波罗蜜.佛果:十八颗:俗称"十八子",指"十八界",即六根.六尘.六识:十四颗:表示观音菩萨与十方.三世.六道等一切

计算机算法是以一步接一步的方式来详细描述计算机如何将输入转化为所要求的输出的过程,或者说,算法是对计算机上执行的计算过程的具体描述.计算机算法必须具有的条件有: 1.有穷性:一个算法必总是在执行有穷步骤之后结束,并且每一步都可以在有穷时间内完成: 2.确定性:算法的每一条指令必须有确切的含义,读者理解时不会产生二义性,并且在任何条件下,算法只有唯一的一条执行路径,对于相同的输入只能达到相同的输出: 3.可行性:一个算法是能行的,就是说算法中描述的操作都是可以通过已