中国古代的天文知识

<中国古代寓言故事>作者是<青少年必读丛书>编委会,该书短小精悍,幽默深刻.通常,它只用寥寥数语便勾画出一幅情节生动的画面,中国古人的人生智慧也便在这幅画面上得以鲜明呈现. <青少年必读丛书>涵盖动物.植物.人体.生活常识.科技.天文.地理等方面的知识,并增补了近年来各领域出现的最新成果.该书浅显易懂,生动活泼,贴近儿童心理,富有儿童情趣,融知识性和思想性于娱乐性和趣味性之中,是向少年儿童进行审美教育.思想品德教育和科学文化知以教育的最佳选择.

1.<史记·天官书>:作者司马迁,古人们为了认识星星.研究天体,很早便人为地把星空分成若干区域,中国古代把天空分为三垣二十八宿,最早的完整文字记录见诸于<史记·天官书>中: 2.<淮南子·天文训>:由西汉初年由淮南王刘安及门客李尚.苏飞.伍被等共同编著,此书撰著于景帝一朝的后期,全篇以天文为中心,同时介绍了历法.气象.音乐等方面的知识,是中国天文学史上一篇重要的文献: 3.<汉书·艺文志>:由班固撰写,是汉代时期出版的图书,<汉书>十志之一,该书

推动中国古代科技进步的主要因素: (1)政治上:统一的多民族国家的巩固与发展,中央集权国家的组织和支持提供了重要保障. (2)经济上:农耕经济的高度繁荣提供了物质基础. (3)中国古代个民族经济.文化交流对外交往的频繁,也推动了中国古代科技的发展. (4)中华文明源远流长,是世界上唯一没有中断的古代文明,为科技成果的继承创造了条件. (5)中国古代一些著名科学家的个人努力与不屑探索谨慎是中国古代科技发展的主观因素. 中国古代科学技术的主要特点: (1)科技内容上主要集中于与农业有关的农学.天文历

中国古代把彗星叫作扫把星. 原因:这个词最初来源于彗星,因为彗星运动的时候后面好像有个尾巴,形状像扫把,故得名为扫把星. 史料记载: 在<天文略论>这本书中介绍西方科学近代太阳系学说时,书中写道:"天文之学,由来久矣,然古人皆谓天圆地方."此"古人"当包括中国人,"天圆地方"明显是中国的传统观念.在介绍彗星时,书中写道:"彗星为怪异之星,有首有尾,俗象其形而名之曰扫把星. "同时与"扫把星"类似

中国古代书院教育是指中国历史上的教育思想.教育机构.教育家等.从广义文化的角度看,人类创造的文化,即经验.知识和技能等,是依靠广义上的教育手段来传承和扩播的.所以,教育是人类文化传播的首要手段. 在中国古代文献中,教育一词最早见于<孟子·尽心上>,"得天下英才而教育之".<说文解字>释"教,上所施下所效":"育,养子使作善也",教育就是教诲培育的意思.

天文.水利.历法等. 原因:中国古代研究科学主要用于指导实践,大多时候只能追求知其然而不知其所以然,与当代科学有很大的区别,于是便只能从表面现象如下,如天文.水利等. 自然科学:是研究无机自然界和包括人的生物属性在内的有机自然界的各门科学的总称.认识的对象是整个自然界,即自然界物质的各种类型.状态.属性及运动形式.认识的任务在于揭示自然界发生的现象和过程的实质,进而把握这些现象和过程的规律性,以便控制它们,并预见新的现象和过程,为在社会实践中合理而有目的地利用自然界的规律开辟各种可能的途径. 四

中国古代教育是指中国历史上的教育思想.教育机构.教育家等.从广义文化的角度看,人类创造的文化,即经验.知识和技能等,是依靠广义上的教育手段来传承和扩播的.所以,教育是人类文化传播的首要手段. 在中国古代文献中,教育一词最早见于<孟子·尽心上>,"得天下英才而教育之".<说文解字>释"教,上所施下所效":"育,养子使作善也",教育就是教诲培育的意思.

渊在中国古代常用来形容一个男子有才华.其组成的用来形容男子有才华的常见词语有: 1.渊博:学时深而广博: 2.渊深:知识.计谋渊博,广泛而又精深,精深的见识. 所以,渊字在中国古代常用来形容一个男子十分的有才华.

1.古代按人品高低把人分为五等,从低到高依次为庸人.士人.君子.贤人.圣人. 1.庸人指平常的人:见识浅陋.没有作为的人.语出<韩非子内储说上>:故今有於此,曰:予汝天下而杀汝身.庸人不为也. 2.士人,古时指读书人,亦是中国古代文人知识分子的统称.他们学习知识,传播文化,政治上尊王,学术上循道,周旋于道与王之间.他们是国家政治的参与者,又是中国传统文化的创造者.传承者.士人是古代中国才有的一种特殊身份,是中华文明所独有的一个精英社会群体. 3.君子,德才兼备,文质彬彬,有所为有所不为,达则兼