安无倾是什么意思

君子之事上也,进思尽忠,退思补过,将顺其美,匡救其恶,故上下能相亲也. 子曰:士不可以不弘毅,任重而道远,仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎. 吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎. 不患寡而患不均,不患贫而患不安,盖均无贫,和无寡,安无倾.

一个社会,只有当他把真理公之于众时,才会强而有力.(作者:左拉) 幸福,就在于创造新的生活,就在于改造和重新教育那个已经成了国家主人的.社会主义时代的伟大的智慧的人而奋斗.(作者:奥斯特洛夫斯基) 不患寡而患不均,不患贫而患不安,盖均无贫,和无寡,安无倾.(作者:孔子) 良好品格是人性的最高表现,好的品性不仅是社会的良心,而且是国家的原动力:因为世界主要是被德性统治.(作者:史迈尔) 我想人的一生也不必求什么富贵,什么势力,只要能为国家尽义务,为社会造幸福,就算是好国民.(作者:陈逸群)

这句文言文出自:<论语·季氏>篇的<季氏将伐颛臾> 意思:他们不怕财富不多而怕分配不均匀,不怕民众不多而怕不安定. 原文选段:求!君子疾夫舍曰欲之而必为之辞.丘也闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安.盖均无贫,和无寡,安无倾.释义:冉有!君子厌恶那种不说自己想去做却偏要编造借口(来搪塞态度)的人.我听说士大夫都有自己的封地,他们不怕财富不多而怕分配不均匀,不怕民众不多而怕不安定.财物分配公平合理,就没有贫穷:上下和睦,就不必担心人少:社会安定,国家就没有倾覆的危险.寡:指人

我想人的一生也不必求什么富贵,什么势力,只要能为国家尽义务,为社会造幸福,就算是好国民. 不患寡而患不均,不患贫而患不安,盖均无贫,和无寡,安无倾. 幸福,就在于创造新的生活,就在于改造和重新教育那个已经成了国家主人的.社会主义时代的伟大的智慧的人而奋斗. 一个社会,只有当他把真理公之于众时,才会强而有力. 良好品格是人性的最高表现,好的品性不仅是社会的良心,而且是国家的原动力:因为世界主要是被德性统治.

1.道之以政,齐之以刑,民免而无耻,道之以德,齐之以礼,有耻且格. 2.君君,臣臣,父父,子子. 3.故君子名之必可言也,言之必可行也. 4.君子于其言,无所苟而已矣. 5.知及之,仁不能守之,虽得之,必失之. 6.先有司,赦小过,举贤才. 7.举直错诸枉,则民服,举枉错诸直,则民不服. 8.道之以政,齐之以刑,民免而无耻,道之以德,齐之以礼,有耻且格. 9.礼之用,和为贵,先王之道斯为美. 10.丘也,闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安,盖均无贫,和无寡,安无倾.

人而无信,不知其可也. 内省不疚,夫何忧何惧. 言需行,行需果,果需信. 以不教民战,是谓弃之. 逝者如斯夫,不舍昼夜. 君子务本,本立而道生. 子曰:朝闻道,夕死可矣. 事君尽礼,人以为谄也. 三十而立,四十而不惑. 先有司,赦小过.举贤才. 内省不疚,未何忧何惧. 道听而途说,德之弃也. 不知命,无以为君子也. 逝者如此夫,不舍昼夜. 学而时习之,不亦说乎. 均无贫,和无寡,安无倾. 孔子曰:不学礼,无以立. 慎终,追远,民德归厚矣. 言必行,行必果,果必信. 唯仁者能好人,能恶人. 故而知

一个社会,只有当他把真理公之于众时,才会强而有力. 幸福,就在于创造新的生活,就在于改造和重新教育那个已经成了国家主人的.社会主义时代的伟大的智慧的人而奋斗. 我想人的一生也不必求什么富贵,什么势力,只要能为国家尽义务,为社会造幸福,就算是好国民. 不患寡而患不均,不患贫而患不安,盖均无贫,和无寡,安无倾. 良好品格是人性的最高表现,好的品性不仅是社会的良心,而且是国家的原动力:因为世界主要是被德性统治.

"夫如是,故远人不服,则修文德以来之",解释为:像这样,如果本国以外的人不归服,就修治文教德政来使他归服:"以","以此使怎么样". 出处:<季氏将伐颛臾>选自<论语·季氏>篇.文中指出孔子的政治主张:"不患寡而患不均,不患贫而患不安,盖均无贫,和无寡,安无倾"及治国策略:"则修文德以来之.既来之,则安之."

不患寡而患不均是指孔子提出的税收思想之一.孔子在<论语·季氏>第十六篇中指出:"闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安.盖均无贫,和无寡,安无倾."意即不论有国的诸侯或封地的大夫,不应担心财富不多,只需担心财富分配不均:不要担心人少,而只需提防境内不安宁:财富分配均平,便无所谓贫穷:人民和睦相处,便不觉得人少:境内安宁就没有亡国的危险. 词语简析: 反映出孔子的反战思想.他不主张通过军事手段解决国际.国内的问题,而希望采用仁.义.礼.乐的方式解决问题,这是孔子的一贯思