不可同世而立是什么意思

1.不可同世而立中的"立"是生存的意思. 2.出自先秦韩非的<自相矛盾/矛与盾>. 3.楚人有鬻盾与矛者,誉之曰:"吾盾之坚,物莫能陷也."又誉其矛曰:"吾矛之利,于物无不陷也."或曰:"以子之矛陷子之盾,何如?"其人弗能应也.夫不可陷之盾与无不陷之矛,不可同世而立.

同世而立的意思是同时存在,这句话应该是出自<韩非子·难一>的"不可陷之盾与无不陷之矛,不可同世而立",意思就是不能穿透的盾和无所不能穿透的矛不可以同时成立.表示要避免自相矛盾. <韩非子·难一>是战国末期思想家韩非创作的一篇散文.韩非子(约前280-前233),即韩非,为韩国国君之子,战国末期韩国人,中国古代著名的哲学家.思想家,政论家和散文家,法家思想的集大成者,后世称"韩子"或"韩非子",中国古代著名法家思想的代表人物

不可同世而立的上一句是夫不可陷之盾与无不陷之矛,出自韩非子著作,说的是一个人同时夸耀自己所卖的矛和盾,因自相抵触而不能自圆其说,告诫人们说话.办事要实事求是.常用来讽刺那些言过其实,自相矛盾的人(或现象). <矛与盾>的寓意是说话办事要一致,不能违背了事物的客观规律,自己也说服不了自己:也比喻自己说话做事前后矛盾或抵触. 楚人有鬻盾与矛者,誉之曰:"吾盾之坚,物莫能陷也."又誉其矛曰:"吾矛之利,于物无不陷也."或曰:"以子之矛,陷子之盾,何如

存在.出自先秦韩非的<自相矛盾矛与盾>:楚人有鬻盾与矛者,誉之曰:"吾盾之坚,物莫能陷也.又誉其矛曰:"吾矛之利,于物无不陷也.或曰:"以子之矛陷子之盾,何如?其人弗能应也.夫不可陷之盾与无不陷之矛,不可同世而立. 译文:有一个楚国人,既卖盾又卖矛.他夸耀自己的盾,说:"我的盾坚固无比,没有什么东西能够穿透它.又夸耀自己的矛,说:"我的矛锋利极了,任何坚固的东西都穿得透.有人问他:"如果用您的矛刺您的盾,结果会怎么样呢?那人张口结舌,

"自相矛盾"主要讲了一些人行事或言语前后不统一.也指不连贯的性格或心情.后因以喻人的语言行动前后抵触.不相应合. 具体内容 比喻言行不一或互相抵触.韩非子在批评儒家之徒称颂尧舜而其立论却自相矛盾时讲了一个故事.故事说,楚国有个卖矛和盾的人,他夸自己的盾说,我的盾非常坚硬,没有任何东西能刺穿它.又夸自己的矛,我的矛锋利无比,任何东西都能刺穿.有人问,用你的矛,刺你的盾,将会怎样?那个卖矛和盾的人回答不上来了. 原文:<韩非子·难一>:"楚人有鬻盾与矛者,誉之曰:'吾

夫不可出自"夫不可陷之盾与无补陷之矛,不可同世而立".译为:不能被刺穿的盾牌和没有刺不破盾的长矛,是不可以同时存在的. 其中的夫(fú)是助词用于句首,有提示作用,没有实际意义.类似的用法还有: 夫不争,故天下莫能与之争.可以理解为:这,那. 这和孔夫子在看到奔腾不息的滚滚流水时,而发出的感叹"逝者如斯夫"里面的"夫"起一样的作用.

1."自相矛盾",语出<韩非子·难一>. 2.原出处:"楚人有鬻盾与矛者,誉之曰:'吾盾之坚,物莫能陷也.'又誉其矛曰:'吾矛之利,於物无不陷也.'或曰:'以子之矛陷子之盾何如?'其人弗能应也.夫不可陷之盾与无不陷之矛,不可同世而立."(<韩非子·难一>)

自相矛盾是文言文,出自<韩非子·难一>,讲的是有一个楚国人卖矛又卖盾,说他的盾坚固得很,不管是用什么矛都戳不穿,说他的矛锐利得很,不管是什么盾都戳的穿.有个围观的人问道:"用你自己的矛刺你自己的盾会怎么样"时,此人无以对答.后来因为以形容某行事或言语前后不统一.也指不连贯的性格或心情.后因以喻人的语言行动前后抵触.不相应合. <韩非子·难一>:"楚人有鬻盾与矛者,誉之曰:'吾盾之坚,物莫之能陷也.'又誉其矛曰:'吾矛之利,于物无不陷也.'或曰:'以子之

说话办事要说实话,办实事,不要违背了事物的客观规律,自己先说服不了自己. 矛,进攻敌人的刺击武器:盾,保护自己的盾牌.比喻自己说话做事前后抵触,不动脑筋. 出自<韩非子·难一> 原文: 楚人有鬻楯与矛者,誉之曰:'吾楯之坚,物莫能陷也.'度又誉其矛曰:'吾矛之利,於物无不陷也.'或曰:'以子之矛陷子之楯何如?'其人弗能应也.夫不可知陷之楯与无不陷之矛,不可同世而立.