王阳明与曾国藩对儒学的看法异同

两个半圣人是指:一个是孔子,一个是王阳明,曾国藩只能算半个. 左宗棠佩服的是王阳明的事功:"阳明先生,其事功,其志业,卓然一代伟人,断非寻常儒者所能几及." 而真正意义上做到了"立功.立言.立德"这"三不朽"功绩的,只有王阳明一人. 在中国传统文化中,"圣人"指知行完备.至善之人,是有限世界中的无限存在.总的来说,"才德全尽谓之圣人".这个词语最初出于对"至善""至美"

理学是宋明时期中国哲学的主要代表形态,人们习惯于称呼理学为宋明理学. 同:理学是儒学的一种历史形态,是继魏晋把儒学玄学化改造之后,对儒学的佛老化改造:宋明理学是对隋唐逐渐走向没落的儒学的一种强有力的复兴.这个复兴儒学的运动,由隋唐的王通发其先声,由唐代中期以后的韩李柳诸人继其后续,而至两宋时期蔚为大观,形成一场声势浩大而又影响久远的儒学运动.宋明理学是当时中国有抱负有思想的学术群体对现实社会问题以及外来佛教和本土道教文化挑战的一种积极回应,他们在消化吸收佛道二教思想的基础上,对佛道二教展开为一种

1.<归隐>是先生所著的散曲: 2.<传习录>是哲学著作,此书记载了他的语录和论学书信.传习一词源出自<论语>中的传不习乎一语: 3.<答友人问>也是哲学著作,辩证得探讨了知与行的关系: 4.<大学问>这本书是王阳明的纲领性哲学著作,被其弟子们视为儒家圣人之学的入门教科书. 5.<语录>这本书概括了王阳明先生的思想: 6.<立春>是王阳明先生写的诗歌,表达了先生对美学的独到看法: 7.<观傀儡次韵>是先生观儡傀

春秋时期,孔子创立儒家思想,核心是"仁".发展历程如下:1.战国时期的孟子思想.孟子对儒家思想的传承:政治上主张实行仁政,提出"民贵君轻"的思想:2.西汉的新儒学.董仲舒以儒学为基础,建立起具有神学倾向的新儒学.新儒学以"天人感应","君权神授"为核心:3.宋代的新儒学.以朱熹为代表,将儒家思想发展为理学,特点是吸收了佛教和道教思想: 4.明朝理学的没落.王阳明将理学发展为心学,使理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变,走到了极

王阳明所倡导的学说叫做心学. 心学,作为儒学的一门学派.最早可推溯自孟子,而北宋程颢开其端,南宋陆九渊则大启其门径,而与朱熹的理学分庭抗礼.至明朝,由王守仁(号阳明,下文王阳明即此人)首度提出"心学"两字,并提出心学的宗旨在于"致良知",至此心学开始有清晰而独立的学术脉络.其中心学最著名者六人,据黄宗羲<明儒学案>载:"南中之名王氏学者,阳明在时,王心齐.黄五岳.朱得之.戚南玄.周道通.冯江南,其著也."

心学,作为儒学的一门学派,最早可推溯自孟子,而北宋程颢开其端,南宋陆九渊则大启其门径,而与朱熹的理学分庭抗礼.至明朝,由王阳明首度提出"心学"两字,至此心学开始有清晰而独立的学术脉络. 心学最不同于其他儒学者,在于其强调生命活泼的灵明体验,因此民国时期陈复开始提出"心灵儒学"做出注解.儒家的学脉自清末已经全然中断,西学东渐的过程里,中国的圣人学问开始"哲学化",而有新儒家的诞生. 不过回归成圣的本来面目,这才是儒家能对混乱的世局与世人能张开的贡献

阳明心学集儒.释.道三家之大成,是500年来中国人最精妙的神奇智慧.王阳明创立阳明心学,参透世事人心,终成一代圣哲:曾国藩研习阳明心学,编练湘军进攻太平天国,历时十二年克尽全功,再造乾坤:稻盛和夫将阳明心学应用于现代企业管理,缔造了两家"世界500强"企业,成为日本"经营之圣". <王阳明心学:修炼强大内心的神奇智慧>一书深入浅出地阐释阳明心学心即理.知行合一.致良知的核心理念,旨在让今天的读者轻松领悟阳明心学的神奇智慧精髓,修炼内心强大的自己,开启与生

王阳明:原名王守仁,浙江余姚人,因晚年居于阳明洞,世称阳明先生.他是中国明代著名的哲学家.教育家.政治家和军事家,是朱熹后的另一位大儒,"心学"流派创始人. 王阳明是陆王心学之集大成者,非但精通儒.释.道三教,而且能够统军征战,是中国历史上罕见的全能大儒. 王阳明是中国古代哲学史上的"心学大师",对于人生存在意义所作的哲学反思,具有反叛性.挑战性.他的功劳在于使得人的主体意识得到空前提高,这个也是一翻思想意识的历史. 王阳明的一生,作为军事家和政治家,立下不世之功,

历来对儒学的解读也是仰之弥高,钻之弥坚.或言立功.立德.立言的三不朽:或言齐家.治国.平天下:或言为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平,凡此等等,由于标举过高,往往使人望而生畏,以为圣人难学,儒门难入.明代思想家王阳明有几个学生给别人讲课,人们都不愿意听,于是他们就跟王阳明反映这个情况.王阳明说:你们搬出一个圣人来讲学,人们看到圣人来了,都害怕得走了,怎么能讲得通.可见,提到圣人二字就发怵,也是古已有之. 时至今日,儒学与当代的联系似乎已恍若前世今生.即使有,要么是阳春白雪,纯学术