上善若水水利万物而不争求出处

上善若水. 最善于为道之人(孔德之容,唯道是从),其性若水(天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜),水善于利益万物,不与人争(天之道,利而不害,圣人之道,为而不争),处在众人所不喜的卑下之处(受国之垢,是谓社稷主,受国不祥,是为天下王),所以接近于道. <孟子·尽心上>上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道,居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时,夫唯不争,故无尤.

出自<摩罗诗力说>第五节第一段. 原文:"重独立而爱自由,苟奴隶立其前,必衷悲而疾视,衷悲所以哀其不幸,疾视所以怒其不争". "哀"是悲哀,惋惜,同情的意思, "哀其不幸" 是说对某人的不幸遭遇感到悲哀:"怒"是愤怒,遗憾的意思, "怒其不争"是说对某人或者某种落魄境遇的不争气,不抗争而感到愤怒和遗憾.整句的意思是对某人的不幸遭遇感到悲哀,对他不抗争,不争气而感到愤怒和遗憾.

此句出自北宋著名诗人邵雍的<观物内外篇>: 道为天地之本,天地为万物之本.以天地观万物,则万物无物.以道观天地,则天地也为万物. 邵雍,字尧夫,北宋著名理学家.数学家.道士.诗人,生于林县上杆庄.与周敦颐.张载.程颢.程颐并称"北宋五子".少有志,喜刻苦读书并游历天下,并悟到"道在是矣",而后师从李之才学<河图><洛书>与伏羲八卦,学有大成,并著有<皇极经世><观物内外篇><先天图><渔樵

上善若水不是中庸的观点,意思是最高境界的善行就像水的品性一样,泽万物而不争名利.人的品格应该像水一样,做事行云流水,静止如水.上善若水,朴实无华,无须出世,无须入世,跳出三界之外,不在五行之中. 上善若水出自老子的<道德经>:"上善若水,水利万物而不争."道家讲"上善若水",儒家讲"中庸之道",其实都是告诉人们一个道理,就是凡事都要讲究一个"度".道家是最具有兼容性.没有攻击性的宗教,道家认为大道三千,不论什么宗教

上善若水:指的是最高境界的善行就像水的品性一样,泽被万物而不争名利,处于众人所不注意的地方,如果来势凶猛,没有什么能阻挡的.在道家学说里,水为至善至柔,水性绵绵密密,微则无声,巨则汹涌,无人无争却又容纳万物. "上善若水"出自老子的<道德经第八章>中的"上善若水,水利万物而不争". "上善若水"中的"上",是最的意思."上善"即最善.这里老子以水的形象来说明圣人是道的体现者,因为圣人的言行有类于

1.两世情缘,可不是说灭就灭的. 2.无极本无始,无始方无尽. 3.人活在世,有七情六欲,无穷烦恼,按你的说法,那岂不是死了好?但是人死如灯灭,什么都没有了.倒还不如你争我夺.来得热闹. 4.这又从何比较呢?只能说,有些人在生命中是无法取代的. 5.万般造化,其实都只是虚妄,只不过是亘古之中的一瞬虚影,只有打破虚妄的人,才能令一切化作真实. 6.每日回忆她的笑靥,便不觉得孤独. 7.你说这世界,人为财死鸟为食亡,你争我夺,最后死的死,伤的伤,有什么意思? 8.哼,油嘴滑舌,你倒是说说,我哪里好了

<道德经>中对水的描述语句: 1."上善若水,水利万物而不争,处众人之所恶,故几于道."出自<道德经>第八章,意思为最善的人好像水一样.水善于滋润万物而不与万物相争,停留在众人都不喜欢的地方,所以最接近于"道". 2. "天下莫柔弱于水,而能攻坚强着莫之能胜,以其无以易之."出自<道德经>第七十八章,意思为遍天下再没有什么东西比水更柔弱了,而攻坚克强却没有什么东西可以胜过水,因为不管用什么都不能代替它.

1.大道至简.复杂的事情要简单去做,简单的事情要重复去做,重复做的事情要用心去做,坚持下去,这样就没有做不成的事情.大道至简,悟在天成. 2.大智若愚."愚"是表面糊涂,心里明白,小事糊涂,大事精明.老子曰:"知人者智,自知者明:胜人者力,自胜者强." 三国时杨修聪明过人,可惜用错了时间.地点.对象,终落得可悲下场,反误了卿卿性命.智者与人沟通注重倾听,尊重他人,有礼有节. 3.有容乃大.海纳百川,永不干涸.空杯能容至真至纯之美酒,白纸能画最美最好的图画.量小非君子

水利万物而不争.水胸怀宽广,润泽万物.古人认为,水乃万物之源.水有润万物的特性.水蕴含着神奇的生殖力,人也从水出,女人临水或与水接触,便能获取生殖繁衍能力,多子多孙.水是地球上最常见的物质之一,是包括无机化合.人类在内所有生命生存的重要资源,也是生物体最重要的组成部分.