弥陀经怎么念

按字义讲:"阿弥陀"译华文曰"无量",即谓光明智慧,慈悲,神通,寿命,都无量也."佛"译华文曰觉,即谓是一切之究竟觉者. 按义理讲,浩浩三藏经典讲毕,方圆其义.若择一端而释,此是一尊佛之名号,因人心妄念飞腾,现在多造恶业,将来轮转三途,若能至心念此佛号,当下心净,不造恶业,不受恶果,将来依此可成佛作祖. "阿弥陀佛"是梵语,现代话就是"光寿无量"的意思.这一句是祝福你"长寿.光明.智慧"

就用普通的回向文就可以,读经,念佛,修行要有真实功德,那个回向才有作用.回向偈愿以此功德,庄严佛净土.上报四重恩,下济三途苦.若有见闻者,悉发菩提心.尽此一报身,同生极乐国."口念弥陀心散乱",你拿什么回向拿散乱回向.口念阿弥陀佛,心里还恨着这个人,还讨厌着那个人,你以怨恨回向,这怎么行所以行.解要相应,才有功德;行跟解不相应,哪来的功德所以,以功德回向,你首先要想到:你有什么功德

南无阿弥陀佛"系佛教术语,意思是"向阿弥陀佛归命".诵读此语即谓"念佛"的意思.南无",是梵文Namas的音译,读作那谟,亦译作"南谟"."那谟"等.意为致敬.归敬.归命.是佛教信徒一心归顺于佛的用语,常用来加在佛.菩萨的名称或经典题名之前,表示对佛.法的尊敬和虔信,如南无喝罗.南无三宝等.南无阿弥陀佛拉.阿弥陀佛是佛的名字,名字来源于梵语音译,"阿弥陀"在梵语中为"无量&qu

注意不可把念佛仅仅作为工夫去用.将横超法作竖出用,祖师常呵斥这种做法.念佛法门首先要解决信愿,时时呼唤弥陀的救助,阿弥陀佛就在我内心,我在阿弥陀佛的内心,我是佛心中的众生,佛是我心中的佛,感应道交是当下的.念念作得生净土想,念念心生欢喜,这样念念都有效果!不能老是在想:怎么妄想杂念还有呀?我们不要管妄想杂念,只要在妄想杂念当中,有这句佛号,能够守得住,把得稳,这就是我的往生左券,由此获得安心安乐.有如是信愿心态后,至少一天念一万声佛号,像小学生做作业一样,你必须完成它,念不完一万声佛号就不要睡觉

1.白起的执念是一名女子.多年前,他们相恋.女子突然消失,只留下一盆神奇的植物桃源乡.它可以治愈灵物,是世间难得的良药.从那以后,白起带着桃源乡四处行医,成为一名灵物医生.一千多年过去,进入二十一世纪.十八线女演员林夏和白起变成欢喜冤家.没有猜错的话,林夏就是那名女子的转世. 2.执念的那名女子就是小舟且林夏是她的转世.千年前,小舟遇到白起时,他已经成为恶灵,也就是说,那时他便有了很深的执念,这个执念导致他成为灵物.

念字繁体字有八画,念的繁体字与简体相同,念的意思有惦记,常常想,例如:怀念,惦念:心中的打算,想法,看法,例如:信念,意念:说,读,诵读,例如:念经,念叨:姓:廿的大写.

三个直念矗chù,是直立,高耸的意思. 词语是词和语的合称,包括单词.词组及整个词汇,文字组成语句文章的最小组词结构形式.新词典词语丰富,信息量大.词是由语素组成的最小的造句单位.词语有2字.3字及4字的分类,但请注意,词语不属于成语一类.本意是指词的起源义,即词的最初意义.引申义是由词的本意引申出来的并经过推演发展而产生的意义.比喻义是由词的本意(或引申义)的比喻用法而形成的意义.注意比喻义不同于比喻句.比喻义是词的一种已经固定下来的意义,比喻句是在特定的上下文中间才应用的,是临时的. 词语的

中元节是超度多世父母和冤亲债主的良好时机,念地藏经和盂兰盆经可以保吉祥平安. 中元节,俗称"鬼节"."七月半",佛教称为"盂兰盆节",中元节在农历的七月十五日,部分也有在七月十四日过,节日这天,人们带上祭品到坟上去祭奠祖先,与清明节上坟相似.

中元节保平安念的经有地藏经.盂兰盆经,中元节是超度过世父母和冤亲债主的良好时机. 中元节,别名七月半.七月十四.祭祖节.盂兰盆节.地官节,节日习俗主要有祭祖.放河灯.祀亡魂.焚纸锭.祭祀土地等.