中国古代都城演变的特点

中国古代主流思想经过很多阶段.西周:周公礼乐思想.春秋战国:礼崩乐坏,百家争鸣.秦朝:法家思想.西汉初年:黄老道家学说.汉武帝以后:罢黜百家,独尊儒术.以董仲舒为代表的儒家学说占据主流地位.魏晋时期:玄学昌盛,糅和儒道.南北朝:佛学思想居于主导地位.唐朝:三教并重.宋元:程朱理学.明清:程朱理学.陆王心学.

1.先以陆路贸易为主,后以海路贸易为主.2.官方贸易不以营利为目的,而以加强友好往来为主.3.对外贸易过程中,文化交流和人员往来,科技的传播,促进了世界文明和经济发展,同时世界宗教文化也随之传人我国.4.对外贸易的发展,促进了中外之间,特别是西亚.东亚各国经济发展. 中国古代对外贸易商路的演变 ①秦汉以陆路为主. ②隋唐海陆并进. ③两宋陆路中断,海贸发达. ④元朝水陆并进. ⑤明朝海运发达,远达东非和红海. ⑥清初闭关锁国,只准广州一地接待外商. 古代对外贸易的启示 对外开放.对外经济文化交流

1.孙武:春秋时期齐国人,即孙子.百世兵家之师.著有<孙子兵法>,是我国最早的兵法,被誉为"兵学圣典".如柏举之战. 2.吴起:战国初期魏国人,通晓兵家.法家.儒家三家思想.屡次破秦,成就魏文侯的霸业:主持改革,称"吴起变法",后世把他和孙武并称为"孙吴",<吴子>与<孙子>又合称<孙吴兵法>. 3.白起:战国时期秦国人,战国四大名将之首.伊阙之战全歼韩魏联军.长平之战大败赵军,后为相国范雎所妒忌,

中国古代主要的四种政治体制: 中央政治制度主要有三公九卿制.三省六部制. 地方政治制度有分封制.郡国并行制.蕃汉分治制.猛安谋克制.行省制.僧官制.八旗制.土司制. 选官用官政治制度有世官制.察举制.九品中正制.科举制. 古代监察制度是秦朝中央设御史大夫,地方设监御史.西汉设13州为监察区,设刺史进行监察,可监察诸侯王以及地方高官. 东汉刺史监察权进一步加强,并逐步增加了地方行政权和军权,东汉末年,刺史演变为地方最高军政长官.北宋设通判,负责监督知州,可直接向皇帝报告,公文须经知州和通判联合签署

中国古代对首都的称号是"都城". 以下为史料记载中国古代对首都的称号证据: 1.<左传闵公元年>:大子不得立矣,分之都城,而位以卿,先为之极,又焉得立? 2.<汉书段会宗传>:若子之材,可优游都城而取卿相. 3.<喜闻官军已临贼境二十韵>:喜觉都城动,悲怜子女号. 4.<霞外攟屑·掌故端肃案>:都城内外,静谧如常. 5.<后汉书冯绲传>:蛮夷猾夏,久不讨摄,各焚都城,蹈籍官人.

中国古代画像上的门神最早为神荼.郁垒,后演变为秦叔宝.尉迟恭,也有关羽.张飞.张天师.钟馗等画像. 门神,即司门守卫之神,是农历新年贴于门上的一种画类,作为民间信仰的守卫门户的神灵,人们将其神像贴于门上,用以驱邪避鬼.卫家宅.保平安.助功利.降吉祥等,是中国民间深受人们欢迎的守护神, 按照传统习俗,每到春节前夕,家家户户便忙碌起来写挥春贴对联和门神,祈福来年.

根据明清两朝史料记载,中国古代每年冬至日的圜丘祭天,继承古代郊祀最主要的形式,礼仪极其隆重与繁复:据史料记载,有正式祭祀天地的活动,可追溯到公元前两千年,尚处于奴隶制社会的夏朝,中国古代帝王自称天子,他们对天地非常崇敬:历史上的每一个皇帝都把祭祀天地当成一项非常重要的政治活动,而祭祀建筑在帝王的都城建设中具有举足轻重的地位,必集中人力.物力.财力,以最高的技术水平,最完美的艺术去建造,在封建社会后期营建的天坛,是中国众多祭祀建筑中最具代表性的作品.

一.区别: 中国古代寓言故事语言含蓄,多以人物为故事主体:外国寓言语言直白,多以动物为主体.前者寓意多隐含在故事中,需要读者自行体会:后者寓意经常由笔者直接在故事最后直接表达出来.前者经过历史沉淀,寓意较为深刻.冷峻,并较多指向道德准则,后者相比更富于童趣.中国寓言取材极广,它从民间故事.动物故事.神话传说.民歌.民谚中汲取了大量素材,其中特别突出的是把大量历史故事(有的是虚构的)写进寓言故事里,而外国的寓言,尤其是古希腊寓言,则大多数是从动物故事演变发展而来的.古希腊寓言在寓言发展史上的地位是

中国古代最短的朝代是后汉,只维持了大约四年. 后汉,五代十国之一,是五代的第四个朝代.由后晋的河东节度使刘知远建立,都城开封.后唐灭亡后,石敬瑭建立后晋,任刘知远为河东节度使,世居太原.西元947年,契丹灭后晋后占据中原,但因契丹兵在中原烧杀抢掠,大失民心,只好北撤.刘知远抓住时机,在太原称帝,国号汉,后攻克并定都于东京开封.948年,刘知远第二子刘承佑嗣位,即汉隐帝.950年李守贞等藩镇发生叛乱,汉隐帝命郭威平之,但汉隐帝猜忌郭威,欲杀之,郭威不得已而反叛,汉隐帝为溃军所杀,后汉至此灭亡.