陋室铭是什么文体

陋室铭是骈散结合.骈散结合是古代写作手法的一种.骈句,指的是结构相似.内容相关.行文相邻.字数相等的两句话,跟对偶相似,只是不像对偶那样在音韵上有严格的要求. 骈句也有工整和不工整之分,不工整的骈句在结构和字数上也可能不完全合乎要求.散句,则是相对于骈句而言,也可以说,骈句以外的句子都是散句.骈句在先秦文章中就有,但不是有意而为,汉代产生赋这一文体之后,才盛行起来,到六朝时更发展成为骈体文,而且多用四言六言的句子排比对偶,称为"骈四俪六".

<陋室铭>体裁为铭,选自<全唐文>.铭是一种刻在器物上用来警戒自己.称述功德的文字.后来成为一种文体,这种文体一般都是用韵的,文辞简练.有韵,内容多简短,构思精巧,内容朴素而义理深邃,与格言颇为相似,形式活泼且易诵易记.铭刻在碑上,放在书案右边用以自警的铭文叫"座右铭".如刘禹锡的<陋室铭>.刻在石碑上,叙述死者生平,加以颂扬追思的,叫"墓志铭".如韩愈的<柳子厚墓志铭>.

<陋室铭>的体裁是铭.铭:古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字,叫"铭",后来就成为一种文体.这种文体一般都是用骈句,句式较为整齐,朗朗上口.<陋室铭>是唐代诗人刘禹锡所作. 刘禹锡(772~842年),字梦得,河南洛阳人,自称"家本荥上,籍占洛阳",又自言系出中山,其先为中山靖王刘胜(一说是匈奴后裔).唐朝时期大臣.文学家.哲学家,有"诗豪"之称.

陋室铭写交往之雅的句子:谈笑有鸿儒,往来无白丁.释义:到这里谈笑的都是知识渊博的大学者,交往的没有知识浅薄的人. 原文:山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵.斯是陋室,惟吾德馨.苔痕上阶绿,草色入帘青.谈笑有鸿儒,往来无白丁.可以调素琴,阅金经.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.南阳诸葛庐,西蜀子云亭.孔子云:何陋之有? 铭是古代一种刻于金石上的押韵文体,多用于歌功颂德与警戒自己.明白了铭的意思,也就明白了题意,作者托物言志,通过对居室的描绘,极力形容陋室的不陋,"斯是陋室,惟吾德馨"这一

铭是一种文体,最初是古代刻在器物.碑碣上的文字,后来发展为一种文体,用来记述事实.功德的文字,述公记行.有时也用来警戒自己或称述功德的文体,这种文体有用韵的特点. 铭刻在碑上,放在书案右边用以自警的铭文叫"座右铭",如刘禹锡的<陋室铭>. 刻在石碑上,叙述死者生平,加以颂扬追思的,叫"墓志铭",如韩愈的<柳子厚墓志铭>.

"斯是陋室,惟吾德馨." 译文:这是简陋的屋子,只是我的品德高尚. <陋室铭>选自<全唐文>卷六百零八集为刘禹锡著."铭"本是古代刻于金属器具和碑文上用以叙述生平事迹的一些赞颂或警戒性的文字,多用于歌功颂德与昭申鉴戒.后来逐渐发展演变为一种独立的文体,这种文体一般都是用韵的.由于这种文体独特的历史渊源,使这种文体具有篇制短小.文字简约.寓意深刻等特点. 根据古文体的分类, "铭"是应用文.明白了铭的意思,也就明白题意,即对

<陋室铭>教案 1.教学目标:学习托物言志的写作技巧. 2.让学生了解押韵及其作用,朗读.背诵全文. 3.体会作者安贫乐道.淡泊名利的高尚品质. 4.理解作者在文中所寄寓的思想感情.学习托物言志的写法. <陋室铭> 作者:刘禹锡 山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵.斯是陋室,惟吾德馨.苔痕上阶绿,草色入帘青.谈笑有鸿儒,往来无白丁.可以调素琴,阅金经.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.南阳诸葛庐,西蜀子云亭.孔子云:"何陋之有?"

<陋室铭>是唐代诗人刘禹锡所创作的一篇托物言志骈体铭文.全文短短八十一字,作者借赞美陋室抒写自己志行高洁,安贫乐道,不与世俗同流合污的意趣. 陋室铭主旨是什么 文章表现了作者不与世俗同流合污,洁身自好.不慕名利的生活态度.表达了作者高洁傲岸的情操,流露出作者安贫乐道的隐逸情趣.它单纯.简练.清新像一首精粹的诗,充满了哲理和情韵. <陋室铭>不足百字,篇幅极短,格局甚大.陋室以矮山.浅水相衬,与诸葛庐.子云亭并提,居住其中,有古之贤人.今之鸿儒相伴,真是陋室不"陋"

<陋室铭>在写作上的特点是巧妙地运用很多修辞手法,含蓄地表达主题,用诸葛庐.子云亭比喻陋室,表达了作者政治.文学的两大理想,其次大量运用了排比.对偶的修辞手法,排比句能造成一种磅礴的文势. <陋室铭>是唐代文学家刘禹锡创作的一篇托物言志骈体铭文,全文短短八十一字,作者借赞美陋室抒写自己志行高洁,安贫乐道,不与世俗同流合污的意趣,也反映了作者自命清高,孤芳自赏的思想.