马克思的法律格言

法律,在它支配着地球上所有人民的场合,就是人类的理性. 法律的制订是为了惩罚人类的凶恶悖谬,所以法律本身必须最为纯洁无垢. 如果司法权同行政权合而为一,法官便将握有压迫者的力量. 自由不是无限制的自由,自由是一种能做法律许可的任何事的权力. 自由是做法律所许可的一切事情的权利. 法律总是要遇到立法者的感情和成见的. 人类受多种事务的支配,就是:气候.宗教.法律.施政的准则.先例.风俗.习惯.结果就在这里形成了一种一般的精神",这就是"法的精神"

罪行是一种罪恶,在于以言行犯法律之所禁,或不为法律之所令,所以每一种罪行都是一种罪恶,但却不能说每一种罪恶都是一种罪行. 法律之明了,不尽在其条文之详尽,乃在其用意之明显,而民得其喻也.

让我们维护公平,那么我们将会得到更多的自由. 只要不违反公正的法律,那么人人都有完全的自由以自己的方式追求自己的利益. 个人的自由,以不侵犯他人的自由为自由. 秩序意味着光明和安宁,意味着内在的自由和自我控制:秩序就是力量,--秩序是人类最大的需要,是真正的幸福所在. 自由不是无限制的自由,自由是一种能做法律许可的任何事的权力. 自由是做法律所许可的一切事情的权利. 自由就是做法律许可范围内的事情的权利.

人生的价值,并不是用时间,而是用深度去衡量的. 君子喻于义,小人喻于利. 不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵. 芸芸众生,孰不爱生?爱生之极,进而爱群. 被败坏的道德践踏了的法律还有何意义. 先相信你自己,然后别人才会相信你. 法律是显露的道德,道德是隐藏的法律.

法律是显露的道德,道德是隐藏的法律. 人生的价值,并不是用时间,而是用深度去衡量的. 先相信你自己,然后别人才会相信你. 芸芸众生,孰不爱生?爱生之极,进而爱群. 君子喻于义,小人喻于利. 被败坏的道德践踏了的法律还有何意义. 不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵.

让我们维护公平,那么我们将会得到更多的自由. 个人的自由,以不侵犯他人的自由为自由. 自由不是无限制的自由,自由是一种能做法律许可的任何事的权力. 秩序意味着光明和安宁,意味着内在的自由和自我控制:秩序就是力量,--秩序是人类最大的需要,是真正的幸福所在. 自由就是做法律许可范围内的事情的权利. 自由是做法律所许可的一切事情的权利. 只要不违反公正的法律,那么人人都有完全的自由以自己的方式追求自己的利益.

自由就是做法律许可范围内的事情的权利. 只要不违反公正的法律,那么人人都有完全的自由以自己的方式追求自己的利益. 自由是做法律所许可的一切事情的权利. 秩序意味着光明和安宁,意味着内在的自由和自我控制:秩序就是力量,--秩序是人类最大的需要,是真正的幸福所在. 个人的自由,以不侵犯他人的自由为自由. 让我们维护公平,那么我们将会得到更多的自由. 自由不是无限制的自由,自由是一种能做法律许可的任何事的权力.

法律是一切人类智慧聪明的结晶,包括一切社会思想和道德. 懒惰是怯懦的儿子,而疏忽是懒惰的儿子. 在一个国家中,法律永远是由强者的权力制定的. 人类对于不公正的行为加以指责,并非正因他们愿意做出这种行为,而是惟恐自我会成为这种行为的牺牲者. 不是根据全国的利益而只是根据部分人的利益而制定的法律不是真正的法律. 法律的基本意图是让公民尽可能的幸福. 在我看来,失手杀人其罪尚小,混淆美丑.善恶.正义与不正义,欺世惑众,其罪大矣. 人类对于不公正的行为加以指责,并非因为他们愿意做出这种行为,而是惟恐自己

民众对权利和审判的漠不关心的态度对法律来说,是一个坏兆头. 法律应该是稳定的,但不能停止不前. 法是一套权威性的审判指南或者基础.