故有所览辄省记的辄是什么意思

辄默记的辄是:就的意思.默记:暗暗记下,在内心记住.辄默记:就暗暗地记在心里.出自<王冕好学>. 王冕好学 [作者]宋濂[朝代]明 王冕者,诸暨人.七八岁时,父命牧牛陇上,窃入学舍,听诸生诵书:听已,辄默记.暮归,忘其牛.或牵牛来责蹊田者.父怒,挞之,已而复如初.母曰:"儿痴如此,曷不听其所为?"冕因去,依僧寺以居.夜潜出,坐佛膝上,执策映长明灯读之,琅琅达旦.佛像多土偶,狞恶可怖:冕小儿,恬若不见. 安阳韩性闻而异之,录为弟子,学遂为通儒.性卒,门人事冕如事性.时冕父已卒

辄:就.辄默记:就默默记下来. 出自自明代宋濂的<王冕传>中的<王冕僧寺夜读>.全文是:王冕者,诸暨人.七八岁时,父命牧牛陇上,窃入学舍,听诸生诵书:听已,辄默记.暮归,忘其牛,父怒挞之.已而复如初.母曰:"儿痴如此,曷不听其所为?"冕因去,依僧寺以居.夜潜出坐佛膝上,执策映长明灯读之,琅琅达旦.佛像多土偶,狞恶可怖,冕小儿,恬若不知.安阳韩性闻而异之,录为弟子,学遂为通儒.性卒,门人事冕如事性.时冕父已卒,即迎母入越城就养.久之,母思还故里,冕买白牛驾母车,自

辄:就.辄叱遣之:就呵斥他们并赶走他们.出自<私心>. 原文:伦奉公尽节,言事无所依违.诸子或时谏止,辄叱遣之,吏人奏记及便宜者,亦并封上,其无私若此.性质悫,少文采,在位以贞白称,时人方之前朝贡禹.然少蕴藉,不修威仪,亦以此见轻.或问伦曰,公有私乎.对曰,昔人有与吾千里马者,吾虽不受,每三公有所选举,心不能忘,而亦终不用也.吾兄子常病,一夜十往,退而安寝:吾子有疾,虽不省视而竟夕不眠.若是者,岂可谓无私乎.

辄读zhé.辄为左中右结构,部首为车.一般释义为总是.就.也指车箱左右板上端向外翻出的部分,亦称"车耳".出自清代彭养鸥<黑籍冤魂>第二十四回:"此物非不可尝,苟文人墨客,浅尝辄止,用以悦性陶情,有何不可?"

与看,望有关,是一个意思. 览是看的意思,阅览,游览,展览,览胜,一览无余.览从见,从监. 有关览的的用法:览,观也,出自<说文>.而数览,出自<战国策·齐策>.皇览揆余于初度兮,出自<离骚>.又览累累之昌辞,出自<汉书·扬雄传>.洞庭君览毕,出自唐待李朝威<柳毅传>.故有所鉴辄省记,出自袁枚<黄生借书说>.

1.建立杰出的通史体裁:<史记>是中国史学史上第一部贯通古今,网罗百代的通史名著,正因为<史记>能够会通古今撰成一书,开启先例,树立了榜样,于是仿效这种体裁而修史的也就相继而起了.通史家风,一直影响着近现代的史学研究与写作: 2.建立了史学独立地位: 自从司马迁修成<史记>以后,作者继起,专门的史学著作越来越多.于是,晋朝的荀勖适应新的要求,才把历代的典籍分为四部:甲部记六艺小学,乙部记诸子兵术,丙部记史记皇览,丁部记诗赋图赞.从而,史学一门,在中国学术领域里才取得了独

1.暮归,忘其牛,父怒挞之的意思书面翻译如下: 傍晚回家却把放牧的牛都忘记了.王冕的父亲大怒,打了王冕一顿.这样的孩子对读书如此痴迷,为什么不由着他呢? 2.出自<宋学士全集-王冕传>: 3.原文:王冕者,诸暨人.七八岁时,父命牧牛垄上,窃入学舍听诸生诵书:听已,辄默记.暮归,亡其牛.或牵牛来责蹊田.父怒,挞之,已而复如初.母曰:"儿痴如此,曷不听其所为?"冕因去,依僧寺以居,夜潜出,坐佛膝上,执策映长明灯读之,琅琅达旦.佛像多土偶,狞恶可怖,冕小儿,恬若不见.安阳韩性闻而

王冕者,诸暨人.七八岁时,父命牧牛陇上,窃入学舍,听诸生诵书:听已,辄默记.暮归,忘其牛,父怒挞之.已而复如初.母曰:"儿痴如此,曷不听其所为?"冕因去,依僧寺以居.夜潜出坐佛膝上,执策映长明灯读之,琅琅达旦.佛像多土偶,狞恶可怖,冕小儿,恬若不知.

遂为通儒中为的意思是成为的意思 ,学习后就成为了学识渊博的大儒. 出自<王冕好学>. 该文的作者是宋濂,该文记录了王冕为了读书被打在寺庙夜里读书的景象. 王冕者,诸暨人.七八岁时,父命牧牛陇上.窃入学舍,听诸生诵书.听已,辄默记.暮归,忘其牛.或牵牛来责蹊田者.父怒,挞之.已而复如初.母曰,儿痴如此,曷不听其所为,冕因去,依僧寺以居.夜潜出,坐佛膝上,执策映长明灯读之,琅琅达旦.佛像多土偶,狞恶可怖,冕小儿恬若不见. 安阳韩性闻而异之,录为弟子,学遂为通儒. 性卒,门人事冕如事性.时冕父已卒,