礼记礼运篇

四灵,上古四种灵兽,分别是龙.凤.龟.麟,在<礼记·礼运第九>中被称为"四灵". <礼记·礼运第九>:"麟.凤.龟.龙,谓之四灵".龙指的是中华龙,为炎帝.黄帝等部落图腾.凤指的是凤凰,为虞.帝喾.舜.契等所使用的图腾.龟指的是乌龟,因其寿命极长,上古某些部落将其用为图腾,被视为灵兽.麟指的是麒麟,西周将它用为圈腾,后被视为瑞兽. 四灵在古代建筑.器皿.绘画中最为常见,是中国较为著名的神兽,中国人最熟悉. 关于四灵一直以来都有不同的说法,古代

<礼运大同篇>作者:孔子. <礼运大同篇>内容:大道之行也,与三代之英,丘未之逮也,而有志焉.大道之行也,天下为公.选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者皆有所养,男有分,女有归.货恶其弃于地也,不必藏于己:力恶其不出于身也,不必为己.是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同."今大道既隐,天下为家.各亲其亲,各子其子,货力为己,大人世及以为礼.城郭沟池以为固,礼义以为纪.以正君臣,以笃父子,以睦兄弟,

礼运注是康有为撰.康有为作为一个政治家和思想家,在中国近代历史上影响很大,尤其是他提出"大同说"并以此作为他维新变法的理论依据,在历史上留下了重要的一笔.<礼运注>就是康有为为阐发他的"大同说"及维新变法思想而写的一部重要著作. 康有为(1858年3月19日-1927年3月31日),原名祖诒,字广厦,号长素,又号明夷.更甡.西樵山人.游存叟.天游化人,广东省广州府南海县丹灶苏村人,人称康南海,中国晚清时期重要的政治家.思想家.教育家,资产阶级改良主义的代

礼运第九的四灵是:麟.凤.龟.龙.其中龙是中国等东亚国家古代神话传说生活于海中的神异生物,为鳞虫之长,司掌行云布雨,是和风化雨的主宰,常用来象征祥瑞. <礼运>,是<礼记>中的一篇,<礼记>是古代一部重要的中国典章制度书籍.大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作.根据郑玄的话,认为＂名<礼运>者,以其记五帝.三王相变易,阴阴转旋之道＂.<礼运>实际上则反映了儒家的政治思想和历史观点,尤其是书中的＂大同＂思想,对历代政治家,改革家都有深

<礼记>简介:是中国古代一部重要的典章制度书籍.该书编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣.戴德选编的八十五篇本叫<大戴礼记>,在后来的流传过程中若断若续,到唐代只剩下了三十九篇.戴圣选编的四十九篇本叫<小戴礼记>,即我们今天见到的<礼记>.这两种书各有侧重和取舍,各有特色.东汉末年,著名学者郑玄为<小戴礼记>作了出色的注解,后来这个本子便盛行不衰,并由解说经文的著作逐渐成为经典,到唐代被列为"九经"之一,到宋代被列入'十三经&q

人不独亲其亲,不独子其子的意思就是人不仅仅以自己的亲人为亲人,以自己的子女为子女,体现社会的博爱精神.这句话出自<礼记·礼运篇>云:"故人不独亲其亲,不独子其子."这句话体现的是"大同"社会.虽然是一种社会理想,但也是人们对社会道德的要求,是儒家社会伦理的主张.

1.此话出处西汉·戴圣<礼记·礼运篇>:"大道之行也,与三代之英,丘未之逮也,而有志焉.大道之行也,天下为公." 2.<礼运>,是<礼记>中的一篇,<礼记>是古代一部重要的中国典章制度书籍.大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作.根据郑玄的话,认为"名<礼运>者,以其记五帝.三王相变易,阴阴转旋之道".<礼运>实际上则反映了儒家的政治思想和历史观点,尤其是书中的"大同&qu

后面是:幼有所教,贫有所依,难有所助,鳏寡孤独废疾者皆有所养.出自<礼记-礼运篇>:"故人不独亲其亲,不独子其子.使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者皆有所养".这本书是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作.<礼运>实际上则反映了儒家的政治思想和历史观点,尤其是书中的"大同"思想,对历代政治家,改革家都有深刻的影响.

世界大同,"大同"一词古代常指:人人友爱互助.家家安居乐业.不战不乱.无贼无匪的社会. 出处:西汉·戴圣的<礼记·礼运篇>. 世界大同为国际政治术语,主要指人类对社会的一种理想理念.现在世界大同泛指全球范围的政治.经济.科技.文化融合大同,全人类高度互助共荣的社会形态,也称"地球村".