清代用的天文历法体系源于谁

一:先秦时期 1.春秋时期,留下了世界上公认的首次哈雷彗星的确切记录. 2.春秋时期我国历法已经形成自己固定的系统,基本上确立19年7闰的原则,这比西方造160年. 3.战国时期,出现了世界上最早的天文学著作<甘石星经>,其中有丰富的天文记载,反映了那个时期人们对天文的认识. 二:两汉时期 1.西汉关于太阳黑子的记录,被世界公认为是有关太阳黑子的最早记录. 2.张衡发明制作的地动仪,可以遥测千里意外地震发生的方向,比欧洲早1700多年. 三:隋唐时期 1.唐朝天文学家僧一行制定的<大衍历

郭守敬修订了<授时历>天文历法.<授时历>,为公元1281年(元至元十八年)实施的历法名,因元世祖忽必烈封赐而得名,原著及史书均称其为<授时历经>. 郭守敬(1231年-1316年),字若思.邢州邢台县(今河北省邢台市)人.元朝著名的天文学家.数学家.水利工程专家.早年师从刘秉忠.张文谦,官至太史令.昭文馆大学士.知太史院事,世称"郭太史".元仁宗延祐三年(1316年),郭守敬逝世,享年八十六岁.著有<推步>.<立成>等十四种

农历是我国传统历法,又有夏历.汉历.华历.国历等名称,是一种阴阳历,取月相的变化周期即朔望月为月的长度,参考太阳回归年为年的长度,通过设置闰月以使平均历年与回归年相适应,按照华夏始祖轩辕黄帝登基为元年,今年是农历开元4713丙申猴年,我国传统历法比西方历法早2697年,用西元年份2697既是我国传统历法的年份,古代典籍和甲骨文中均对农历多有记载,大量历史典籍记载农历始于黄帝时代.农历阴阳合一的历法规则一般认为产生于商代.

月份的来源就是月相,一个月相周期就是从一个满月到下一个满月.时间为29.53天而年是太阳周期,太阳在黄道上的位置回到同样的位置需要的时间就是一年.365.2422天因为一年刚好是十二个月相又多出来了约十一天,所以不管是西方的阳历还是中国古代的农历(属于阴阳历)都是一年有12个月.不同的是,阳历重在太阳回归周期,对月相不太在意,就干脆直接一年12等分,成了十二个月.后来由于各种原因每个月的天数成了如今这样.而阴阳历则以月相为基准,把十二个月相周期作为一年.然后每隔几年加一个闰月来跟太阳回归周期对上

1.<吕氏春秋>又称<吕览>,乃吕不韦召集门下三千宾客,兼儒墨,合名法,编纂而成,有八览,六论.十二纪,共160篇<汉书艺文志>将其归入杂家: 2.该书兼收并蓄,细大不捐,是先秦思想文化之总结,以儒家为主流,以道家基础,取老子顺应客观的思想,舍其消极避世的成分,旁采名.法.墨.兵.农.阴阳诸家之长: 3.形成了包括政治.经济.哲学.道德.军事等各方面内容的理论体系,同时保存了医学.音乐.天文历法及农业等多方面的宝贵资料: 4.文章明朗犀利,故事.比喻.议论有机结合,成书

唐朝是中国历史上最重要的朝代之一,也是公认的中国最强盛的时代之一. 唐朝文化特征主要表现在以下三方面: 文化体系庞大完整,发展程度高.唐文化体系中,包括文学.宗教与哲学.史学.艺术.天文历法.地理.数学.医学.百工技艺等方面,基本覆盖了当时世界上社会科学和自然科学的多数组成部分.这样一个庞大而完整的文化体系在当时的世界上也是仅有的.唐文化的发达程度居于当时世界的先进地位.二是唐代文化极具开放性.唐文化开放性表现在两个方向,一是唐文化的内在特质,二是唐政府对待文化的态度.三是唐文化有着明显得向民众

1.孔子是中国最伟大的哲学家,他概括了中国人的基本思想,成为独创一套信仰体系的鼻祖.他的哲学根基于人生道德和用道德典范来教育人.管理人的政治观念,贯穿于中国人的生活和文化之中长达两千年之久,对世界上许多人都产生过很大的影响. 2.秦始皇是一位伟大的中国皇帝.他在位期间,用武力统一了中国,实行了一系列影响广泛的改革.随后中国之所以一直保持着文化统一,这些改革是一个主要因素. 3.祖冲之是南北朝时期杰出的科学家,在数学.天文历法,机械制造等领域都有卓越的贡献.祖冲之在世界数学史上第一次把圆周率计算到

玛雅人的历法体系由3种历法构成,即神历.太阳历和长纪年历. 1.神历亦称"卓尔金历",每年260天,由20个神明图像和1到13的数字,不断组合循环,类似中国的天干地支,通过不断搭配组合,得到260种组合图标,代表260天: 2.太阳历是根据天文测算而来的金星历法.一年分18个月,每个月20天,另加5天作为禁忌日,这样全年就是365天.精于星象观测的玛雅人经过长期观察.周密计算,将一年的长度修正为天,这同今天科学测定的绝对年长365.242198天的数值,相差不足万分之一: 3.长纪年历

有陈廷敬.伍次友.熊赐履.南怀仁. 陈廷敬,1639年至1712年,字子端,号说岩,清代泽州人.顺治十五年进士,改为庶吉士.初名敬,因同科考取有同名者,故由朝廷给他加上"廷"字,改为廷敬.陈廷敬生平好学,诗.文.乐极备.他与清初散文家汪琬以文体相切磋,与著名诗人王士祯以诗唱和,"皆能得其深处,而面目各不相假".他写的<晋国>一诗:"晋国强天下,秦兵限域中.兵车千乘合,血气万方同.紫塞连天险,黄河划地雄.虎狼休纵逸,父老愿从戎."以回顾