和尚头上几个点

和尚头上的点代表戒疤.指佛教徒为求受清净戒体而燃香于身上所遗留的疤痕.其行为根据或系起自于舍身供养之思想,或系为断除我执.受戒时燃戒疤又称'烧香疤',所燃香疤之数目一般有一.二.三.六.九.十二几种. 关于其起源,依谈玄<中国和尚受戒·香疤考证>所述,相传始于元世祖至元二十五年(1288),沙门志德住持金陵天禧寺时,与七众授戒,燃香于顶,指为终身之誓.此事逐渐演变成惯例.后世中国佛教徒往往以此表示自己的信心,出家众之烧戒疤更成为是否受戒的辨识方式.然此并非佛制,且为中国所独有,并未见于其他国家

和尚头上的9个点是戒疤,指佛教徒为求受清净戒体而燃香于身上所遗留的疤痕.戒疤越多表示资历越深,其中十二点表示是受的戒律中最高的"烧香疤".戒疤又称香疤,指佛教徒为求受清净戒体而燃香于身上所遗留的疤痕. 其实佛教是不兴烧戒疤的,佛教的戒律中,并没有在受教人头顶上烧戒疤的规定.因此,除了汉地的和尚以外,世界各国和中国少数民族的和尚是看不到戒疤的:即使是中国汉族出家人,凡是在宋朝以前受戒的,头顶上也不会出现戒疤.凡是出家当和尚的人都要剃光头发,这在佛教中叫做剃度.

和尚头上分别有一.二.三.六.九.十二个点这几种.和尚头上的点又叫戒疤,戒疤指佛教徒为求受清净戒体而燃香于身上所遗留的疤痕,其行为根据或系起自于舍身供养之思想,或系为断除我执. 和尚的戒疤就好是一种身份地位的象徵,就是等级的表示.刚剃渡的小和尚在经过几个月的新生训练后,会参加一个简单的小测验,测验及格後,庙里的老和尚会用线香帮他们点上僧侣生涯的第一颗戒疤,称之为清心.然後在接下来的一.两年内,如果表现良好,则有资格得到第二个戒疤:乐福.一般而言,如果顺利的话,庙里一些年长的老和尚大多可以拥有五.

和尚头上的点叫戒疤,俗称香疤.依谈玄<中国和尚受戒·香疤考证>所述,相传始于元世祖至元二十五年(1288),沙门志德住持金陵天禧寺时,与七众授戒,燃香于顶,指为终身之誓.此事逐渐演变成惯例.后世中国佛教徒往往以此表示自己的信心,出家众之烧戒疤更成为是否受戒的辨识方式.然此并非佛制,且为中国所独有,并未见于其他国家.

和尚头上的点,俗称叫做香疤,又称戒疤.据说香疤起源于元代,指佛教教徒为祈求清净戒体而燃香于身上所留下来的疤痕,凡是和尚都要出家,就要剃头,佛教的叫法叫做剃度,除了剃度仪式,还有清心仪式,又称燃顶仪式.就是剃度一段时间以后,通过修身养性,参悟佛法,悟道等,成绩特别好的和尚,年老的和尚会给他们点上第一颗香疤,也叫做清心,接下来一到两年,再次表现的好的就会得到第二颗戒疤,叫做乐福.以此类推,和尚头上的香疤越多,就能说明其悟道深,资历也高.同时他们可以根据自己对于佛教的领悟能力,来去选择燃香疤的数量,有

出家人头上的九个点,叫做戒疤.有一种说法,说烧戒疤是起自于舍身供养的佛家思想,也被视为断除我执.旧时出家人受戒时,所燃香疤之数目一般有一.二.三.六.九.十二几种.十二点表示是受的戒律中最高的"菩萨戒". 和尚,古代西域语言的音译,源头是梵语,本义为"师长",是对"有一定修为的僧人"之尊称,但从古至今在中国以及日本等地,是对男性僧人约定俗成的泛称.

和尚的戒疤就好是一种身份地位的象徵.就是等级的表示.刚剃渡的小和尚在经过几个月的新生训练后,会参加一个简单的小测验,测验及格後,庙里的老和尚会用线香帮他们点上僧侣生涯的第一颗戒疤,称之为清心.然後在接下来的一.两年内,如果表现良好,则有资格得到第二个戒疤:乐福. 一般而言,如果顺利的话,庙里一些年长的老和尚大多可以拥有五.六个疤:而像少林寺.清真观或龙发堂等重要寺庙的住持,则可能是有八或九个戒疤.然而这第十个疤却不是一般和尚所能拥有的,除了达摩祖师.六祖禅师以外,十个疤的不超过五个. 扩展资料:

和尚头顶的香疤数量不等.一般有一点.二点.三点.六点.九点.十二点.十二点表示是受的戒律中最高的"菩萨戒".戒疤又称香疤,指佛教徒为求受清净戒体而燃香于身上所遗留的疤痕.其行为根据或系起自于舍身供养之思想.戒疤相传始于元世祖至元二十五年(1288),沙门志德住持金陵天禧寺时,与七众授戒,燃香于顶,指为终身之誓.此事逐渐演变成惯例.后世中国佛教徒往往以此表示自己的信心,出家众之烧戒疤更成为是否受戒的辨识方式.然此并非佛制,且为中国所独有,并未见于其他国家.

冒:往上升.火冒三丈:形容愤怒到极点. 火冒三丈出自陶菊隐<筹安会六君子传>:"章太炎以自己惨淡经营<民报>多年,一旦复刑,竟被摈斥,不由得火冒三丈." [语法]:主谓式:作谓语.宾语.状语.