以铜为镜出自哪里

以铜为镜可以正衣冠,出处<旧唐书魏徵传>,是唐太宗对魏征的评价.一个人用铜当镜子,可以照见衣帽是不是穿戴得端正:用历史当镜子,可以知道国家兴亡的原因:用人当镜子,可以发现自己的对错.魏征一死,唐太宗就少了一面好镜子.这是对魏征人生价值的最高评价.

以铜为镜是对魏征的评价.以铜为镜,出自<旧唐书·魏徵传>.一个人用铜当镜子,可以照见衣帽是不是穿戴得端正:用历史当镜子,可以知道国家兴亡的原因:用人当镜子,可以发现自己的对错.魏征一死,唐太宗就少了一面好镜子. "以史为镜"出自唐太宗李世民之口. 唐贞观十七年(公元643年),直言敢谏的魏征病死了.唐太宗很难过,他流着眼泪说:"夫以铜为镜,可以正衣冠:以史为镜,可以知兴替:以人为镜,可以明得失.魏征没,朕亡一镜矣!" "一个人用铜当镜子,可以使

释义:一个人用铜当镜子,可以照见衣帽是不是穿戴得端正. 出自<旧唐书·魏徵传>:"夫以铜为镜,可以正衣冠:以古为镜,可以知兴替:以人为镜,可以明得失." 近义词:以人为鉴意思:把别人的成败得失作为自己的借鉴. 1901年,光绪在八国联军入侵后痛心地御批:我中国之弱,在于习气太深文法太密:庸俗之吏多豪杰之士少:公事以文牍相来往而毫无实际,人才以资格相限制而日见消磨:误国家者在一私字,困天下者在一利字.启示:以铜为镜,可以正衣冠,以史为镜,可以知兴替,以人为镜,可以明得失.

1.<旧唐书·魏徵传>:以铜为镜,可以正衣冠,以史为镜,可以知兴替,以人为镜,可以明得失. 2.以铜为镜,出处<旧唐书·魏徵传>:是唐太宗对魏征的评价.一个人用铜当镜子,可以照见衣帽是不是穿戴得端正:用历史当镜子,可以知道国家兴亡的原因:用人当镜子,可以发现自己的对错.魏征一死,我就少了一面好镜子啊.--这是对魏征人生价值的最高评价.唐贞观十七年(公元643年),直言敢谏的魏征病死了.唐太宗很难过,他流着眼泪说:"夫以铜为镜,可以正衣冠:以史为镜,可以知兴替:以人为镜,可

1.以铜为镜,出处<旧唐书·魏徵传>:是唐太宗对魏征的评价.一个人用铜当镜子,可以照见衣帽是不是穿戴得端正:用历史当镜子,可以知道国家兴亡的原因:用人当镜子,可以发现自己的对错.魏征一死,我就少了一面好镜子啊.--这是对魏征人生价值的最高评价. 2.原文:<旧唐书·魏徵传>:以铜为镜,可以正衣冠,以史为镜,可以知兴替,以人为镜,可以明得失.

1.以铜为镜是对魏征的评价."夫以铜为镜,可以正衣冠:以史为镜,可以知兴替:以人为镜,可以明得失",这是唐太宗在他的大臣魏征死后说的一段话. 2.以铜为镜,出处<旧唐书·魏徵传>:是唐太宗对魏征的评价.一个人用铜当镜子,可以照见衣帽是不是穿戴得端正:用历史当镜子,可以知道国家兴亡的原因:用人当镜子,可以发现自己的对错.魏征一死,我就少了一面好镜子啊.--这是对魏征人生价值的最高评价.

是指普通的镜子,日常整理衣帽用.以铜为镜,出处<旧唐书·魏徵传>:是唐太宗对魏征的评价.一个人用铜当镜子,可以照见衣帽是不是穿戴得端正:用历史当镜子,可以知道国家兴亡的原因:用人当镜子,可以发现自己的对错. 魏徵(580年~643年),字玄成,巨鹿郡下曲阳县(治河北省晋州市鼓城村)人.唐朝宰相.杰出的政治家.思想家.文学家和史学家.早年跟随魏公李密,参加瓦岗起义,不得重用.武德元年(618年),归降唐朝,劝降英国公李勣,授太子洗马,辅佐隐太子李建成,献策平定刘黑闼和山东地区.贞观元年(627年

山山而川潺潺而镜出自<诗经·卫风>.山山而川,潺潺成镜,生生不息是告诉人们生长在这个地球上需遵循自然规律,切莫凭主观感觉违反了规则.遵守了自然规律,人类才得以不断进化并发展,并进入生生不息的循环之中. <诗经>,是中国古代诗歌开端,最早的一部诗歌总集,收集了西周初年至春秋中叶,前11世纪至前6世纪的诗歌,共311篇,其中6篇为笙诗,即只有标题,没有内容,称为笙诗六篇,南陔.白华.华黍.由康.崇伍.由仪,反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌.

出处:<旧唐书·魏徵传>. 贞观十七年(公元643年),直言敢谏的魏征病死了.唐太宗很难过,他流着眼泪说:"夫,以铜为镜,可以正衣冠:以古为镜,可以知兴替:以人为镜,可以明得失.魏征没,朕亡一镜矣!"白话文翻译是,"一个人用铜当镜子,可以照见衣帽是不是穿戴得端正:用历史当镜子,可以知道国家兴亡的原因:用人当镜子,可以发现自己的对错.魏征一死,我就少了一面好镜子啊."