黄老学说指的是什么

汉初黄老行政管理思想是在先秦黄老学说的基础上适应汉初百废待兴的历史背景而发展起来的.其行政管理思想主要体现为:无为.德刑并用.重民的行政管理原则:明法轻刑的行政实施方法:重农.薄赋的宏观经济管理政策:严己宽下的人事管理思想等等.

1.黄老,是黄帝和老子的和称,代表道家之学.内用黄老,指的是国家对内不对百姓征收重税,而采用修养生息的.符合道家流派的经济政策. 2.儒术,是指孔孟学说,代表儒家的思想理论.外示儒术,即指国家对外采用儒家流派的建议,主张礼法并治,长幼有续,君臣有礼. 3.内用黄老,外示儒术,即指君王治理国家,应采用内修道家处世修养.外用儒家思想的策略,儒.法.道并用,以达到治国平天下之效.

1.起源于战国时期.战国中期的齐国兴盛起了尊崇黄帝和老子的黄老道教,西汉前期的统治者推崇无为而治的黄老之学,造就了"文景之治"的盛世. 2.汉武帝后,黄老学说走向民间,与方仙道合流成黄老道,由政治信仰转变为宗教团体.孔孟的儒家思想被道教所兼容,构成宗教伦理道德的主体. 3.先秦道士邹衍的阴阳五行学说,也为道教理论的重要组成部分.两汉黄老道教的<太平经>宣扬气化天地.天人合一.天道承负.乐生好善,以"太平世道"为目标. 4.东汉丹鼎道派魏伯阳的<周易

"罢黜百家,独尊儒术"是董仲舒向汉武帝提出的建议.他提出的这一观点正好符合了当时统治阶级的需要,罢黜百家独尊儒术这样可以使国家的思想大一统从而进一步巩固政治大一统.同时儒家思想正是适用于国家安定的状况,与当时的历史相符. 罢黜百家,独尊儒术是董仲舒于元光元年提出,在汉武帝时开始推行.思想,已非春秋战国时期的儒家思想原貌.而是掺杂道家.法家.阴阳五行家的一些思想,体现了儒家思想的"兼容"与"发展"特性,是一种与时俱进的新思想.它维护了封建统治秩序,

1.民间是有师父做法事的,法事包含了一些所谓的法术,法术治病,合婚等,都是有效果的. 2.道教是中国的传统宗教,其思想渊源和信仰形式是对黄老学说和传统的敬天.祭祖习俗的继承.今天我们所称的"法事道场"即是在这种信仰基础上演绎发展而成的宗教活动. 3.道场,又称法事,即道教宫观中一种为善男信女祈福消灾,超度亡灵而设坛祭祀神灵的宗教仪式.其方法主要由高功.经师诵经.掐诀.踏罡.存神,把信众的美好心愿传达给神灵,祈求神灵保佑人们实现一切美好的愿望.

所谓世界末日,是指古老玛雅人的一个预言:2012年12月21日是地球的末日.宗教预言与神话中的世界末日,主要是指地球文明的终结.但是科学上所谓的世界末日,是指宇宙系统的崩溃或人类社会的灭亡. 世界末日的预言和各种传说起源自原始宗教学.早期的人类追求天人合一的思想:认为人的死亡是与自然的融合的,因此把死亡看做是一种神圣的过程.从而产生了"末日"思想了.但是此时末日学说指的是人的一生,顺其自然的衰老死去,而不是后期演化成为自杀和追求末日到来.

陈传实为陈抟,为五代宋初著名道教学者,字图南,自号"扶摇子",赐号"希夷先生",祖籍相传为今重庆潼南崇龛. 他继承汉代以来的象数传统,并把黄老学说.道教修炼方术和儒家修养.佛教禅观会归一流,对宋代理学有较大影响.

汉惠帝刘盈(前210年至前188年9月26日),姓刘名盈字满,汉朝开国皇帝汉高帝刘邦和皇后吕雉之子.西汉第二代皇帝,在位7年,其正式谥号为"孝惠皇帝",后世省略"孝"字称"汉惠帝",也是中国史上第一位皇帝所立的"皇太子". 惠帝在位期间,以温柔敦厚的个性,积极推行黄老学说,注重国家的休养生息和无为而治,放松文化专制政策,修筑长安城,为巩固西汉政权,安定社会,促进经济文化的发展,作出了一定的贡献.惠帝在位时朝政深受母亲吕后干预,

窦婴.窦融.窦宪.窦武.窦巩. 1.窦婴:西汉大臣.字王孙,观津(今河北省衡水武邑县)人.窦太后侄.吴.楚七国之乱时,被景帝封为大将军,守荥阳,监齐.赵兵.七国破,封魏其侯.武帝初,任丞相.推崇儒术,反对道表法里的黄老学说,为窦太后贬斥.后因罪被杀. 2.窦融:字周公(公元前16年-公元62年),扶风平陵(今陕西省咸阳西北)人,世代仕官河西.新莽时封建武男,后因参加镇压绿林.赤眉农民军,拜渡水将军.新朝灭亡,降更始政权,求任张掖属国都尉.更始覆灭,被张掖.武威.酒泉.金城.敦煌五郡长吏推为行河西