虞帝承尧殛四凶的虞帝是谁

虞帝,就是虞舜,也就是我们常说的"尧舜禹"中的舜. 下面是关于他的介绍: 三皇五帝之一,名重华,字都君:生于姚地(今河南濮阳),故姚姓.舜,为四部落联盟首领,以受尧的"禅让"而称帝于天下,其国号为"有虞",故号为"有虞氏帝舜".帝舜.大舜.虞帝舜.舜帝皆虞舜之帝王号,故后世以舜简称之.相传因四岳推举,尧命他摄政.他巡行四方,除去鲧.共工.饯兜和三苗等四人.尧去世后继位,又咨询四岳,挑选贤人治理民事,并选拔治水有功的禹为继承人.

尧舜时的四凶是饕餮.穷奇.浑沌和梼杌. 1.饕餮,是中国古代传说中的神兽,它最大特点就是能吃.它是一种想象中的神秘怪兽.饕餮没有身体,只有一个大头和一个大嘴,十分贪吃,见到什么吃什么,由于吃的太多,最后被撑死.它是贪欲的象征,所以常用来形容贪食或贪婪的人. 2.穷奇,结合天神.怪兽.恶人三位一体,真实面目不可破解的奇怪生物.高诱注解它称之为北方天神,身体好像老虎骑着两条龙,相比饕餮等怪兽,穷奇显得更具个性和智慧,但是这种喜欢接近人的习惯大大影响了它作为怪兽的神秘魅力和实力评价. 3.浑沌,山海经

四凶,中国神话传说中由上古时代的舜帝流放到四方的四个凶神.四凶在左传和史记中均有记载,但是内容却不尽相同.神话是由人民集体口头创作,表现对超能力的崇拜.斗争及对理想追求及文化现象的理解与想象的故事. 神话属民间文学的范畴,具有较高的哲学性.艺术性.千百年来一直是文人墨客与民间艺人进行创作的不朽源泉,对后世影响深远.神话并非现实生活的科学反映,而是由于远古时代,人类开始思考与探索自然并结合自己的想象力所产生的.宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象,属于社会特殊意识形态.

古代四凶:饕餮,浑沌,穷奇,梼杌. 饕餮:钩吾之山其上多玉,其下多铜.有兽焉,其状如羊身人面,其目在腋下,虎齿人爪,其音如婴儿,名曰狍鸮,是食人. 浑沌:状如犬,似罴而无爪,有目而不见,有两耳而不闻,有腹无五脏,行走而足不开. 穷奇:状如牛,猬毛,名曰穷奇,音如;狗,是食人. 梼杌:状如虎而大,毛长两尺,人面虎足,口牙,尾长一丈八尺,扰乱荒中,名梼杌.

饕餮. 四凶,中国神话传说中由上古时代的舜帝流放到四方的四个凶神.四凶在左传和史记中均有记载,但是内容却不尽相同. 饕餮是中国古代神话传说中的神兽,它最大特点就是能吃.它是一种想象中的神秘怪兽.这种怪兽没有身体,因为他太能吃,以至于把自己的身体都吃掉了.它只有一个大头和一个大嘴,十分贪吃,见到什么吃什么,由于吃的太多,最后被撑死.它是贪欲的象征,所以常用来形容贪食或贪婪的人. 传说轩辕黄帝大战蚩尤,蚩尤被斩,其首落地化为饕餮.<山海经·北山经>有云:"钩吾之山其上多玉,其下多铜.有兽

成语列举如下: 1.望帝啼鹃:常指悲哀凄惨的啼哭. 2.帝王将相:指封建时代的上层统治者. 3.鲁鱼帝虎:指传写刊印中出现的文字错误. 4.胡天胡帝:形容服饰容貌像天神一样美丽,后也表示尊敬崇仰,形容言语荒唐.行为放肆. 5.圣帝明王:本指上古道德智能卓越的君主,后泛称历代英明的帝王. 6.简在帝心:指被天帝所察知,后演变为为皇帝所知晓.

"帝功兴四遐"的意思:帝王的功业兴盛到四周的远方: "帝功兴四遐"的相关介绍:在"帝功兴四遐"中,"帝功"指帝王的功业,"遐"指远处和远方,"帝功兴四遐"这句话出自魏晋陆机<吴趋行>中的"王迹隤阳九,帝功兴四遐".

1.吴承恩是明朝的人物.吴承恩(1506年-1582年),字汝忠,号射阳山人或射阳居士,淮安府山阳县(今江苏省淮安市淮安区)人,吴承恩父亲吴国迁由安庆府桐城县高甸至淮安府山阳县.其代表作为<西游记>. 2.吴承恩一生没有子嗣.吴承恩早年师从胡琏,平生和沈坤.朱曰藩.李春芳为莫逆之交,和吴中名士文徵明.王宠书画相和,诗词唱和,有明朝中晚期士子疏狂自傲,不合时流的时代精神风骨.吴承恩在长兴为官时,和后七子之一徐中行交往密切.晚年和陈耀文.陈文烛.邵元哲结交为翰墨之友. 3.吴承恩的诗文"

四大贤君是尧舜禹汤,简介如下: 尧,传说中部落联盟首领.又称陶唐氏,名放勋,史称唐尧.相传曾设天文官,观察日月星辰变化以制定历法.区分时令,用鲧治水.尧被视为典范的仁君,勤俭朴素,办事公正.尧重用贤臣,使其发挥特长,制定历法,安排农业生产.经过尧几十年的治理,九族和睦,四夷咸服,天下太平.舜,中国历史上传说中的古帝王之一.舜应为商代的始祖神,与商代卜辞高祖夔相当.作为商的远祖,他处的时代与禹相同,作为东方夷族的代表,他和尧都与西方黄帝之后的夏族有过长期的交往.禹,通常尊称为大禹,与尧舜并为传说中