元代书院的官学化主要有哪些表现

1.书院是宋代的地方教育组织,书院之名始于唐代,是讲究学问的地方,一般是学术大家的汇聚场所; 2.私学是中国古代私人办理的学校,也就是私塾,一般是私人或家族邀请老师为本家子弟上课; 3.官学是指中国封建朝廷直接举办和管辖,以及历代官府按照行政区划在地方所办的学校系统,是官方办学机构,是具有一定等级的人上学的地方,如县学.府学.国子监等.

官学是指中国封建朝廷直接举办和管辖,以及历代官府按照行政区划在地方所办的学校系统.包括中央官学和地方官学,共同构成了中国古代最主要的官学教育制度. 中央官学 国家的中央官学,在汉朝正式创办.魏晋南北朝时期政局纷乱,官学时兴时废,及至唐朝,中央官学繁盛,制度完备,南宋以后逐渐走下坡路.到了封建社会后期,中央官学逐步衰败,成为科举制度的附庸,名存实亡.清朝末年,完全被学堂和学校所代替.根据中央官学各自所定的文化程度.教育对象和教学内容的不同,可将整个中国封建社会的中央官学分为最高学府.专科学校和贵族

著名四大书院是:应天书院(今河南商丘睢阳南湖畔).岳麓书院(今湖南长沙岳麓山).白鹿洞书院(今江西九江庐山).嵩阳书院(今河南郑州登封嵩山). 书院是宋代的地方教育组织.藏书.供祭和讲学是构成书院的"三大事业".书院之名始见于唐代,但发展于宋代.最初,书院为民办的学馆.原由富室.学者自行筹款,于山林僻静之处建学舍,或置学田收租,以充经费.后由朝廷赐敕额.书籍,并委派教官.调拨田亩和经费等,逐步变为半民半官性质的地方教育组织.仁宗庆历年间,各地州府皆建官学,一些书院与官学合并.神宗时,朝

南都学舍之称的书院是应天书院.应天府书院又称应天书院.睢阳书院.南京书院.南都书院.南京国子监,位于河南省商丘市睢阳区商丘古城南湖畔,是中国古代著名的四大书院之一,史载"州郡置学始于此". 应天府书院前身为睢阳书院,是五代后晋时的商丘人杨悫所创办.北宋大中祥符二年(1009年),宋真宗改升应天书院为府学,称为"应天府书院",并正式赐额"应天府书院".大中祥符七年(1014年),应天府(今河南商丘)升格为南京,成为宋朝的陪都,应天书院又称为&quo

在清朝,清州学官亦称国子监学正.学正为基层官员编制之一,配置于国子监,而从事业务则相当于官学中的老师或行政人员. 国子监,是在中国古代封建社会的教育管理机关和最高学府,其具备了两种功能,一是国家管理机关的功能,二是国家最高学府的功能.国子学的设立相对于"太学"而言,除了是国家传授经义的最高学府外,更多的承担了国家教育管理的职能.

书院是中国古代特有的教育组织形式.它以私人创办和主持为主,将图书的收藏和校对.教学与研究合为一体,是相对独立于官学之外的民间性学术研究和教育机构.在宋元明清诸朝,书院逐步发展成为官学之外最主要的综合性教育研究组织形式.书院教育的存在,弥补了封建官学的不足,填补了许多学术文化研究领域的空白,其丰富的教学经验和灵活多变的办学形式,为历代教育家所取鉴.书院教育传统所包蕴的丰富内涵,是中国教育的宝贵历史财产.

宋代.所谓学田,是指书院和州县官办学校所用的田地,是我国封建社会学校教育的经济支柱.设学田以赡学的制度,创始于宋代,此后,一直延续到我国封建社会的最后一站,即清朝. 学田制的背景 在中国封建社会教育发展史上,自汉代以来,教育经费问题始终没有得到根本解决.在宋朝之前,未确立一种比较稳定的教育经费保障机制.宋代在仁宗朝以后,逐步形成了一种以学田制为核心的多种形式.多种来源的教育经费筹措制度,进而从根本上解决了长期以来阻碍教育发展的经费问题,为宋代教育及其以后各朝各代教育经费问题解决提供了范例. 宋代

"四大书院"指在河南商丘睢阳南湖畔应天府书院.湖南长沙岳麓山岳麓书院.江西九江庐山白鹿洞书院.河南郑州登封嵩山嵩阳书院.公元907年唐朝覆灭,中国历史进入"五代十国"分裂时期,官学遭受破坏.庠序失教,中国开始出现一批私人创办书院."风声雨声读书声声声入耳,家事国事天下事事事关心",中国古人讲求诗礼传家,无论哪朝哪代,都把读书看作一等一的大事,于是在千百年的历史流转中,承载着文明和思想火花的"四大书院"也应运而生.

宋初"四大书院"分别指的是在河南商丘睢阳南湖畔的应天府书院.湖南长沙岳麓山的岳麓书院.江西九江庐山的白鹿洞书院.河南郑州登封嵩山的嵩阳书院.公元907年唐朝覆灭,中国历史进入"五代十国"分裂时期,官学遭受破坏.庠序失教,中国开始出现一批私人创办书院."风声雨声读书声声声入耳,家事国事天下事事事关心",中国古人讲求诗礼传家,无论哪朝哪代,都把读书看作一等一的大事,于是在千百年的历史流转中,承载着文明和思想火花的"四大书院"也应运