伯牙摔琴的典故

据史载,琴本为伏羲氏所琢.有一次伏羲看到凤凰来仪,飞坠在一株梧桐树上.那梧桐高三丈三尺,按三十三天之数.按天.地.人三才,截为三段:取中间一段送长流水中,浸七十二日,按七十二候之数:取起阴干,选良时吉日制成乐器. 琴长三尺六寸六分,按三百六十六日:前阔八寸,按八节:后阔四寸,按四时:厚二寸,按两仪. 有金童头,玉女腰,仙人背,龙池,凤沼,玉轸,金徽.那徽有十二,按十二月:又有一中徽,按闰月.最开始是五条弦在上,外按五行:金.木.水.火.土:内按五音:宫.商.角.徵.羽. 瑶琴有六忌,七不弹.六忌

刘备摔阿斗的典故: 东汉末年,当年长坂之战是曹操.刘备两军的一次遭遇战,骁将赵云担当保护刘备家小重任.由于曹军来势凶猛,刘备虽冲出包围,家小却陷入曹军围困之中,赵云拼死刺杀,七进七出终于寻得刘备之子阿斗,赵云冲破曹军围堵,追上刘备,交还其子.刘备接子,掷之于地,愠而骂之:"为汝这孺子,几损我一员大将."赵云抱起阿斗,连连泣拜:"云虽肝脑涂地,不能报也."

伯牙断琴中的知音是指钟子期.俞伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范,俞伯牙善于演奏,而钟子期善于欣赏,后钟子期因病亡故,俞伯牙悲痛万分,认为知音已死,天下再不会有人像钟子期一样能体会他演奏的意境,所以,终生不再弹琴了,这就是知音一词的由来.钟子期,名徽,字子期.春秋战国时代楚国汉阳人,今湖北省武汉市蔡甸区集贤村,相传钟子期是一个戴斗笠.披蓑衣.背扁担.拿板斧的樵夫.历史上记载伯牙探亲回国时,在汉江边鼓琴,钟子期正巧遇见,感叹说,巍巍乎若高山,洋洋乎若江河.因兴趣相投,两人就成了至交.钟子期死后,

据史载,琴本为伏羲氏所琢.伏羲制琴之时完全依照宇宙之数,琴得以体现出来的生命自然可以沟通高于常人的层次.古人认为琴所奏出的音乐乃天上瑶池之乐,所以把琴称作瑶琴.再从瑶琴的六忌七不弹来看,无论是焚香.净身还是整衣冠,无非是使人通过做这些事保持一个谦恭的心态和纯净的思想,不为世俗外物所干扰,而人进入这样的思虑空明状态,才可以和瑶琴背后更高境界的生命融而为一.

出自于冯梦龙 <俞伯牙摔琴谢知音>,<俞伯牙摔琴谢知音>是一部话本作品,作品讲述了古代非常有名的"俞伯牙摔琴谢知音"的故事,收录在<警世通言>中.故事讲了俞伯牙从小就酷爱音乐,他弹起琴来,琴声优美动听,犹如高山流水一般.有一天,俞伯牙遇到柴夫钟子期,钟子期感叹俞伯牙的音乐"峨峨兮若泰山"."洋洋兮若江河",这就是著名的"高山流水".钟子期死后,俞伯牙认为世上已无知音,终身不再鼓琴.作品通俗易

春秋时期,有一个叫伯牙的人,拜成连先生为师,成连先生将他带到东海蓬莱山后,便回去了.伯牙在山上置身于大自然之中,感到心旷神怡,产生了创作激情,谱写了一曲 高山流水 最后,成为了天下操琴的高手.

方鼓琴而志在太山的方是才.刚刚的意思,这句话意思是伯牙正弹奏到意在描绘泰山的乐曲,出自战国郑人列御寇著<列子·汤问>,"伯牙绝弦"是交结朋友的千古楷模,流传至今并给人历久弥新的启迪.正是这个故事,确立了中华民族高尚的人际关系与友情的标准. 伯牙弹琴,锺子期听他弹琴.伯牙在弹琴时心里想着高山,锺子期说:"你弹得真好呀,就像那巍峨的泰山."不一会儿,伯牙心里又想到流水,锺子期又说:"你弹得真好呀,就像那奔腾不息的流水."锺子期死了以后,伯

少选之间而志在流水是讲伯牙绝弦,是讲述知音难求的一个故事,伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范. 原文:伯牙鼓琴,钟子期听之.方鼓琴而志在太山,钟子期曰:'善哉乎鼓琴,巍巍乎若太山.'少选之间,而志在流水,钟子期又曰:'善哉乎鼓琴,汤汤乎若流水'钟子期死,伯牙破琴绝弦,终身不复鼓琴,以为世无足复为鼓琴者. 简单翻译:音乐才子俞伯牙喜欢弹一曲<高山流水>,却没有人能够听懂,他在高山上抚琴,曲高而和寡.终于有一天,有一个砍柴的樵夫经过,听懂了他的<高山流水>,这个人就是钟子期.俞伯牙的

"更造崩山之音"的上一句是"初为霖雨之操".意思是起初他弹了表现连绵大雨的曲子,接着又奏出了表现高山崩坍的壮烈之音.该句出自战国郑国人列御寇的<伯牙善鼓琴>. 原文:伯牙善鼓琴,钟子期善听.伯牙鼓琴,志在高山.钟子期曰:"善哉,峨峨兮若泰山!"志在流水,钟子期曰:"善哉,洋洋兮若江河!"伯牙所念,钟子期必得之.伯牙游于泰山之阴,卒逢暴雨,止于岩下:心悲,乃援琴而鼓之.初为霖雨之操,更造崩山之音.曲每奏,钟子期辄穷其