顾炎武的主要思想主张

1.顾炎武学以经世致用的鲜明旨趣,朴实归纳的考据方法,创辟路径的探索精神,以及他在众多学术领域的成就,终结了晚明空疏的学风,开启了一代朴实学风的先路,给予清代学者以极为有益的影响. 2.顾炎武还提倡"利国富民",并认为"善为国者,藏之于民".他大胆怀疑君权,并提出了具有早期民主启蒙思想色彩的"众治"的主张. 3.他提倡经世致用,反对空谈,注意广求证据,提出"君子为学,以明道也,以救世也.徒以诗文而已,所谓雕虫篆刻,亦何益哉?"

小时候,由于家庭的缘故,顾炎武被送给他的叔叔抚养.叔叔婶婶对他很好.不幸的是,叔叔很早就去世了,小顾炎武只好由婶婶抚养成人.婶婶出身书香门第,喜欢读书,有学问,而且对顾炎武也十分疼爱,为了教育顾炎武,婶婶经常给顾炎武讲历史故事,教顾炎武读书.学识字.聪明的顾炎武在婶婶的悉心教育下,学到了不少的知识,受到了邻居的夸奖,年幼的顾炎武不禁有些飘飘然了.婶婶及时发现了顾炎武的这种思想苗头,让顾炎武背诵宋朝刘基写的<卖柑者言>这篇文章.然后,婶婶问:"这篇文章写的是什么意思,你知道吗?&quo

1.朴素的唯物主义观点和爱国主义思想. 2.对理学的正面批评.他指出:"今之所谓理学,禅学也,不取之五经,而但资之语录". 3.提出天下兴亡,匹夫有责. 4.提出"行己有耻"的道德教育观点. 5.提出"多学而识"的治学主张. 6.提出"经世致用"的教育改良主张.实事求是的治学方法. 7.崇尚创新的独特见解.

顾炎武还具有强烈的爱国思想,他把封建社会中"亡国"与"亡天下"作了区别,说:"易姓改号,谓之亡国.仁义充塞,而至于率兽食人,人将相食,谓之亡天下".这里所说的"亡国"指的是改朝换代,是一个封建统治集团代替另一个封建统治集团的问题:而"亡天下"则是指民族.文化的沦亡,是关系到整个民族命运的大问题.他认为,"保国"与"保天下"不同,"保国"即保卫旧的封

1.批判君主专制:提出唯物辩证法思想. 2.船山先生主要的贡献是唯物论的重提,反对理学心学,认为气在理先其次他的政治思想是"循天下之公".在这个主旨下,他猛烈抨击"孤秦""陋宋",深刻揭露了秦始皇及历代帝王把天下当作私产的做法.他的思想并不是彻底的反封建,只是中国自古的公有思想的集中体现,但还是具有伟大的创新意义. 3.王夫之生于1619年,1692年去世,字而农,号姜斋.又号夕堂,湖广衡州府衡阳县(今湖南衡阳)人.他与顾炎武.黄宗羲并称明清之际

明清之际倡导实学教育思想的根本原因是清明时期资本主义的萌芽,商品经济的出现.随着中国后期封建社会总危机的暴发和资本主义萌芽的产生,在中国思想文化领域表现为反映社会前进要求,反省过去,面向现实的新的社会思潮. 这一思潮以"崇实黜虚",反对空谈心性.性理为特征,而在一切社会文化领域提倡"实学",出现了方以智.顾炎武.颜元.黄宗羲王夫之.戴震等唯物论的实学家.他们围绕着"理"."气"."道"."器&qu

核心思想和实质:理学,又名为道学.理学是中国古代最为精致.最为完备的理论体系,其影响至深至巨.理学的天理是道德神学,同时成为儒家神权和王权的合法性依据, 理学专求"内圣"的经世路线以及"尚礼义不尚权谋"的致思趋向,将传统儒学的先义后利发展成为片面的重义轻利观念.应该看到,理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树,也强化了中华民族注重气节和德操.注重社会责任与历史使命的文化性格.张载庄严宣告:"为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平":顾

1.对党的基本知识.马克思主义的基本理论的学习有所收获,便可以通过思想汇报的形式,将学习体会.思想认识上新的提高及存在的认识不清的问题向党组织说明. 2.对党的路线.方针.政策或一个时期的中心任务有什么看法,可以在思想汇报中表明自己的态度,阐明自己的观点. 3.遇到国内外发生重大政治事件时,则要通过学习提高对事件本质的认识,旗帜鲜明地向党组织表明自己的立场. 4.在自己的日常生活中遇到了个人利益同集体利益.国家利益发生矛盾的问题,为了使党组织对自己最近的思想情况有所了解,就要把自己的思想状况,有

<淮南子>以道家思想为基础,博采众家之说.它的作者中至少有道家和儒家两派学者.全书从<老子><庄子>中采撷的思想最多,又反复称引<诗><易>等儒家经典.从法家学说中采取了循名责实.以法治国.因时变法等思想,又以阴阳五行说为骨架构成世界图式,吸取墨家思想较少,但在一些篇章中也有反映.因此,各篇观点不完全一致,有时同一篇中也有自相矛盾的说法.