修身齐家治国平天下是哪家思想

1.修身:指完善自己,行为有规范. 2.齐家:就是管理好一个家族.成为宗族的楷模,效仿学习的样板. 3.治国:就是治理好一个的诸侯国,而不是我们现代意义的国家.要知道,古代的诸侯国是要对周王室负责的,也就是我们平时所说的邦. 4.平天下:就是安抚天下黎民百姓,使他们能够丰衣足食.安居乐业,而不是用武力平定天下. 5.这句话出自<礼记·大学>.原文:古之欲明明德于天下者,先治其国:欲治其国者,先齐其家:欲齐其家者,先修其身:欲修其身者,先正其心:欲正其心者,先诚其意:欲诚其意者,先致其知,致知在

修身齐家平天下的出自<礼记·大学>.<大学>是一篇论述儒家修身齐家治国平天下思想的散文,原是<小戴礼记>第四十二篇,相传为春秋战国时期曾子所作,实为秦汉时儒家作品,是一部中国古代讨论教育理论的重要著作.

1."修身齐家治国平天下"的前一句是古之欲明明德于天下者.--出处<礼记·大学> 2.修身,简单地说,就是修身养性.使自己的心境修为在常人之上,而不单单是有一技之长.心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平. 3.齐家,家为社会的最小整体单位,如何管理好一个家族.成为宗族的楷模,同样是一门大学问. 4.治国平天下,其实这为两个词,治国是指治理诸侯国,平天下是指使天下黎民百姓安居乐意,但是现代我们可以把它合并说来.

"修身齐家治国平天下"的前一句是古之欲明明德于天下者.出自<礼记·大学>. 修身,简单地说,就是修身养性.使自己的心境修为在常人之上,而不单单是有一技之长.心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平. 齐家,家为社会的最小整体单位,如何管理好一个家族.成为宗族的楷模,同样是一门大学问. 治国平天下,其实这为两个词,治国是指治理诸侯国,平天下是指使天下黎民百姓安居乐意,但是在现代我们是可以把它合并说来的.

家齐平天下,出自<四书>中的<大学>,这段里的名句就是:"修身养性齐家治国平天下",大意是说:古代那些要使美德彰明于天下的人,要先治理好他的国家,要治理好国家的人,要先整顿好自己的家,要整顿好家的人,要先进行自我修养,要进行自我修养的人,要先端正他的思想,思想端正了,然后自我修养完善,自我修养完善了,然后家庭整顿有序,家庭整顿好了,然后国家安定繁荣,国家安定繁荣了,然后天下平定.

儒家,是中国古代最有影响的思想学派.它担天下教化之先声,有以一号百的影响力.所设六艺指礼,乐,射,御,书,数这六种技能,于各地积极办学.亦是维护社会道德,纷乱中凝聚力量的最庞大的文化核心. 儒家为华夏文明核心部分,信奉由孔子创立的维护周礼的儒家学说.孟子,子夏,颜回等后来逐步发展以教化为核心的思想体系. 儒家在先秦时期和诸子地位平等,在秦始皇时焚书坑儒受到重创,在汉武帝为维护专制统治罢黜百家,独尊儒术实施思想钳制后兴起.

1.名不正言不顺是儒家思想. 2.孔子提出的正名的思想.出处:<论语·子路>:"名不正则言不顺,言不顺则事不成."子曰:野哉!由也!君子于其所不知,盖阙如也.名不正,则言不顺:言不顺,则事不成:事不成,则礼乐不兴:礼乐不兴,则刑罚不中:故君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,无所苟而已矣.

法家是中国历史上研究国家治理方式的学派,提出富国强兵.以法治国的思想,它是诸子百家中的一家,战国时期提倡以法制为核心思想的重要学派. 战国末韩非对他们的学说加以总结.综合,集法家之大成.法家强调"不别亲疏,不殊贵贱,一断于法".法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派.而且提出了一整套的理论和方法.这为后来建立的中央集权的秦朝提供了有效的理论依据,后来的汉朝继承秦朝的集权体制以及法律体制,这就是我国古代封建社会的政治与法制主体.法家思想作为一种主要派系,他们提出了至今仍然影响深远的以法治国

国学指以释.道.儒三家学问为主干,文学.艺术.戏剧.音乐.武术.菜肴.民俗.婚丧.礼仪等为枝叶的传统中国文化体系. 狭义的国学,则主要指意识形态层面的传统思想文化,它是国学的核心内涵,是国学本质属性的集中体现,也是我们今天所认识并抽象继承.积极弘扬的重点所在.