祭十二郎文与传统祭文的区别

不是必修,是选修.<祭十二郎文>是高中<中国古代诗歌散文欣赏(选修)>.<祭十二郎文>是唐代文学家韩愈一篇对其侄十二郎所写的祭文. <祭十二郎文>既没有铺排,也没有张扬,作者善于融抒情于叙事之中,在对身世.家常.生活遭际朴实的叙述中,表现出对兄嫂及侄儿深切的怀念和痛惜.

1.<祭十二郎文>是韩愈为侄儿写的祭文,是祭文中的千年绝调,写出了自己对侄儿死去的惋惜,也写出了自己无限的哀痛: 2.<陈情表>是李密为了陪祖母拒绝去当官而给皇上写的类似奏折的东西,他的语言相对来说读上去比较严谨和委婉,但也让人为之动容. 苏轼曾说过: 读<出师表>不下泪者,其人必不忠:读<陈情表>不下泪者,其人必不孝:读<祭十二郎文>不下泪者,其人必不友.

韩愈写<祭十二郎文>的目的不在于称颂死者,而在于倾诉自己的痛悼之情,寄托自己的哀思. 主要表现在三个方面: 1.强调骨肉亲情关系.作者与老成,名为叔侄,情同手足,两世一身,形单影只.今老成先逝,子女幼小,更显得家族凋零,振兴无望.这在注重门庭家道的古代,引起韩愈的切肤之痛是理所当然的. 2.突出老成之死实出意外.老成比作者年少而体强,却强者夭而病者全,老成得的不过是一种常见的软脚病,作者本来不以为意,毫无精神准备,因而对老成的遽死追悔莫及,意外的打击使他极为悲痛. 3.表达作者自身宦海沉浮之苦

一.通假字. 1.羞,通馐,美味食物: 2.零丁,通伶仃,孤苦无靠: 3.世,通逝,死: 4.敛,通殓,给死人穿衣入棺 : 5.邪,通耶. 二.一词多义. 1.诚,乃能衔哀致诚,诚意,名词, 诚知其如此,果真,如果,连词: 2.幸,皆不幸早世,幸运,形容词,教吾子与汝子,幸早成,希望,动词: 3.以,以为虽暂相别,认为,动词,吾不以一日辍汝而就也,因为,介词: 4.省,不自所怙,知道,动词,汝来省吾,探望,动词: 5.孤,吾少孤,幼而丧父,动词,零丁孤苦,孤单,形容词. 三.词类活用. 1.西,

1 .孰谓少者殁而长者存,强者夭而病者全乎! 2 .死而有知,其几何离?其无知,悲不几时,而不悲者无穷期也. 3.吾年未四十,而视茫茫,而发苍苍,而齿牙动摇. 4.吾时虽能记忆,亦未知其言之悲也. 5.少而强者不可保,如此孩提者,又可冀其成立邪! 6.彼有食,可守以待终丧,则待终丧而取以来:如不能守以终丧,则遂取以来. 7.言有穷而情不可终,汝其知也邪!其不知也邪! 8.吾行负神明,而使汝夭:不孝不慈,而不能与汝相养以生,相守以死. 9.一在天之涯,一在地之角,生而影不与吾形相依,死而魂不与吾梦

数字印刷与传统印刷的区别: 1.工序不同 数码印刷的工序是设计-客户审稿-成品,而传统印刷的工序是设计-客户审稿-出片-晒版-打样-客户审验-印厂晒板-追色-成品. 2.时间不同 数码印刷工序比较简单,所以花费的时间比较短,而传统印刷工序比较复杂,所以花费的时间比较长. 3.成本不同 数字印刷与传统印刷相比较,数码印刷要比传统印刷成本低很多. 印刷技术正在不断朝着数字化.自动化.智能化转型,无论是国际厂商还是国内的印刷设备供应商,都在为促进印刷业数字化转型而努力.中国印刷市场已经形成了数字印刷与

网络拍卖和传统拍卖的区别在于渠道不同,方式不同. 网络拍卖,是通过因特网进行的在线交易的一种模式.网络拍卖指网络服务商利用互联网通信传输技术,向商品所有者或某些权益所有人提供有偿或无偿使用的互联网技术平台,让商品所有者或某些权益所有人在其平台上独立开展以竞价,议价方式为主的在线交易模式. 传统拍卖,是以委托寄售为业的商行当众出卖寄售的货物,由许多顾客出价争购,到没有人再出更高一些的价时,就拍板,表示成交.我国拍卖法中已确认公开.公平.公正及诚实信用为拍卖活动必须遵守的基本原则

区别:柔性直流容量范围比传统直流低:柔性直流无需无功补偿,传统直流需要无功补偿:柔性直流没有换相失败问题,传统直流有换相失败问题:柔性直流不需要外加的换相电压,传统直流需要外加的换相电压. 家用电器使用注意事项:1.家用电视的屏幕要定期清理,可以使用干净的软布擦拭,不要直接用水或者酒精擦拭. 2.空调支持壁挂式安装,建议请专业人员操作,以免损坏设备. 3.空调.冰箱无法开机,可能是设备的电源线破损,建议联系售后检修,可能是设备的遥控器没电,可以通过应急开关开机. 4.智能电视支持投屏功能,如果无

1.其实并没有多少区别,很多在线的旅行网站上面的路线,都是传统的旅行社挂售的.即使是在携程.途牛等网站上购买的旅行路线,最后到了旅行当地依然是传统的地接社负责接待. 2.传统旅行社:实体,顾客放心,交流方便:网上旅行社:便捷,价格相对便宜.两者互为补充.现在很多传统旅行社,都开通了自己的电商平台,电商只是提供了一个网络资源,信息共享的地方.