孟子后代有世袭的爵位吗

据<清稗类钞>记载,孔子嫡传子孙,不论世居曲阜,还是迁居外地,命名都按照同一字派,这种排行的办法,开始于元仁宗的时候,世袭衍圣公,孔子第五十四代孙孔思晦.他规定:凡是五十四代孙,都以"思"字为派,"思"下面为"克"字,"克"字下面,开始为"稀.言.公.彦.承,弘.闻.贞.尚.衍"十派,再次为"兴.毓.传.继.广,昭.宪.庆.繁.祥"十派.又次为"令.德.维.垂.佑,

从五十代起,孟氏族人开始有意识地在同辈兄弟取名时采用同一个字,用以表明代系,也便于识别和记忆,从五十代到一百零五代行辈字分别为德.祖.惟.之.思.克.希.言.公.彦.承.宏.闻.贞尚.衍.兴.毓.传.继.广.昭.宪.庆.繁.祥.令.德.维.垂.佑.钦.绍.念.显.扬.建.道.敦.安.定.懋.修.肇.彝.常.裕.文.焕.景.瑞.永.锡.世.绪.昌.

电视剧<倾城绝恋>中,靖轩是康熙皇帝的堂弟庆王爷,全名是爱新觉罗靖轩.靖轩的妻子是美璃格格,他的感情经历,悲苦而疯狂. 在历史上,有清朝庆王爷靖轩是没有清朝庆王爷靖轩的. 皇太极有三个儿子封为亲王,豪格.硕塞和博木果儿.其中豪格和塞硕是铁帽子王,即后代可世袭亲王爵位,再分析豪格和塞硕的后代,只有一位爱新觉罗·博果铎,他的谥号是"靖",儿子承袭和硕庄恪亲王允禄,就是允恪的原型. 爱新觉罗·博果铎简介: 爱新觉罗·博果铎1650年至1723年,满洲爱新觉罗氏.清太宗皇太极之孙.

世袭是古代爵位,官职的一种传承制度.先秦时代,中国实行世卿世禄的制度,上至天子封君,下至公卿,大夫,士.他们的爵位,封邑,官职都是父子相承的.这种世袭的次数理论上是无限的,直到改朝换代或占据这个爵位或官职的家族在政治斗争中失败为止.汉朝开始,官职已经不能被世袭了.虽然现实中官职的授予多集中在现有的官僚家族成员中,也留有某些世袭的痕迹,但是在法律上的由某个家族世代担任特定职务的制度被废除.从魏晋时代开始,世袭被进一步区分为世袭罔替和世袭.前者的意思是世袭次数无限,而且承袭者承袭被承袭者的原有爵位.

即爵位.爵号,是古代皇帝对贵戚功臣的封赐.旧说周代有公.侯.伯.子.男五种爵位,后代爵称和爵位制度往往因时而异.如汉初刘邦既封皇子为王,又封了七位功臣为王,彭越为梁王,英布为淮南王等:魏曹植曾封为陈王:唐郭子仪被封为汾阳郡王:清太祖努尔哈赤封其子阿济格为英亲王,多铎为豫亲王,豪格为肃亲王.再如宋代寇准封莱国公,王安石封荆国公,司马光为温国公:明代李善长封韩国公,李文忠封曹国公,刘基封诚意伯,王阳明封新建伯:清代曾国藩封一等毅勇侯,左宗棠封二等恪靖侯,李鸿章封一等肃毅伯.

最初指的是奴隶制社会和封建社会中,因权力.财产高于其他阶级而形成的上层阶级,包括军事贵族.世俗贵族.宗教贵族.经过演变,贵族制度在一些国家延续下来,形成了稳定的贵族阶级--男爵,子爵,伯爵,侯爵,公爵. 在上述的这五个贵族爵位中,又根据其能否传给后代,分为世袭贵族和终身贵族两类.世袭贵族死后可由长子继承,终身贵族仅限本人活着时担任,死后其子不能承袭.英国的诗人拜伦的伯父是世袭贵族,他去世后,侄子拜伦获得了世袭的爵位. <威尼斯商人>中的少年男爵福根勃琪也属于这一类.

爵是中国古代一种用于盛放.斟倒和加热酒的容器.爵在商代和的西周青铜器的考古发现中是非常常见的. 爵字还用为君主国家贵族封号(但从目前的考古和古文字研究来看,并不能说明爵位的爵和酒器的爵有何引申关系),爵位.爵号,是古代皇帝对贵戚功臣的封赐.旧说周代有公.侯.伯.子.男五种爵位,后代爵称和爵位制度往往因时而异.

衍圣公,为孔子嫡长子孙的世袭封号,始于1055年(宋至和二年),历经宋.金.元.明.清.民国,直至1935年(民国二十四年)国民政府改封衍圣公孔德成为大成至圣先师奉祀官为止.册封孔子后裔始于公元前195年(汉高祖十二年),封孔子的第8世孙孔腾为奉祀君,自此孔子嫡系长孙便有世袭的爵位,之后的千年时间里,封号屡经变化,直至1055年(宋至和二年)改封为衍圣公,曾一度改为奉圣公,后又改回衍圣公,后世从此一直沿袭封号.

世子为古代诸侯王嗣子之称号,在明清两代为亲王嗣子的称号. 1.亲王嫡长子立世子,世袭亲王爵位,诸子封为郡王.世子的正妻册封世子妃.曹魏以前,诸王嗣子称太子,自曹魏始,诸王嗣子改称世子,后世多以王爵嫡长子为世子. 2.出处.<仪礼·聘礼>:"世子之丧."贾公彦疏:"世子,惟据天子.诸侯之子."