四海亦谬称其氏名怎么理解

四海亦谬称其氏名的意思是:天底下也不适当地称颂自己的姓名。谬称:不恰当地赞许。这是作者的谦词。出自明代文学家宋濂创作的一篇赠序《送东阳马生序》。

在这篇赠序里,作者叙述个人早年虚心求教和勤苦学习的经历,生动而具体地描述了自己借书求师之难,饥寒奔走之苦,并与太学生优越的条件加以对比,有力地说明学业能否有所成就,主要在于主观努力,不在天资的高下和条件的优劣,以勉励青年人珍惜良好的读书环境,专心治学。

时间: 2024-11-05 20:51:57

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拉氏变换怎么理解

1.拉氏变换即拉普拉斯变换.为简化计算而建立的实变量函数和复变量函数间的一种函数变换. 2.对一个实变量函数作拉普拉斯变换,并在复数域中作各种运算,再将运算结果作拉普拉斯反变换来求得实数域中的相应结果,往往比直接在实数域中求出同样的结果在计算上容易得多. 3.拉普拉斯变换的这种运算步骤对于求解线性微分方程尤为有效,它可把微分方程化为容易求解的代数方程来处理,从而使计算简化.在经典控制理论中,对控制系统的分析和综合,都是建立在拉普拉斯变换的基础上的.

交友的名言和理解

天时不如地利,地利不如人和. 真正的朋友不把友谊挂在口头上,他们并不为了友谊而相互要求一点什么,而是彼此为对方做一切办得到的事. 爱情使人忘记时间,时间也使人忘记爱情.

创新的名言和理解

科学没有国界,科学家却有国界. 学习知识要善于思考,思考,再思,我就是靠这个方法成为科学家的. 成功不是将来才有的,而是从决定去做的那一刻起,持续累积而成. 科学决不是一种自私自利的享乐,有幸能够致力于科学研究的人,首先应该拿自己的学识为人类服务.

马克思的名言及理解

马克思名言及其解释如下: 1.在科学上没有平坦的大道, 只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人,才有希望达到光辉的顶点. 解释:科学探索的道路是曲折不平的,只有那些不怕难关.不畏惧危险,敢于拼博向上的人,才会最终战胜一切困难而最终成功. 2.生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸. 解释:生活就像大海,漂漂荡荡,沉沉浮浮,只有具有坚强的意志和一心向前的精神,才能成为到达彼岸的成功者. 3.自暴自弃,这是一条永远腐蚀和啃噬着心灵的毒蛇,它吸走

缀公卿之后的缀意思

缀公卿之后的缀是"跟随"的意思.出自宋濂的<送东阳马生序>:"今虽耄老,未有所成,犹幸预君子之列,而承天子之宠光,缀公卿之后,日侍坐备顾问,四海亦谬称其氏名,况才之过于余者乎." 宋濂(1310年11月4日-1381年6月20日),初名寿,字景濂,号潜溪,别号龙门子.玄真遁叟等,汉族.祖籍金华潜溪(今浙江义乌),后迁居金华浦江(今浙江浦江).元末明初著名政治家.文学家.史学家.思想家,与高启.刘基并称为"明初诗文三大家".

以是人多以书假余下一句

"以是人多以书假余,余因得遍观群书.出自宋濂<送东阳马生序>. 原文: 余幼时即嗜学.家贫,无从致书以观,每假借于藏书之家,手自笔录,计日以还.天大寒,砚冰坚,手指不可屈伸,弗之怠.录毕,走送之,不敢稍逾约.以是人多以书假余,余因得遍观群书.既加冠,益慕圣贤之道 ,又患无硕师.名人与游,尝趋百里外,从乡之先达执经叩问.先达德隆望尊,门人弟子填其室,未尝稍降辞色.余立侍左右,援疑质理,俯身倾耳以请:或遇其叱咄,色愈恭,礼愈至,不敢出一言以复:俟其欣悦,则又请焉.故余虽愚,卒获有所闻.

雒氏是哪个民族的

雒氏是一个多民族.多源流的姓氏群体,但在今中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓前一千位,在台湾省则名列第八百九十一位,多以广饶为郡望. 今辽宁省的大石桥市沟沿镇,陕西省的西安市.咸阳市泾阳县.礼泉县.淳化县.铜川市黄堡镇.宝鸡市凤翔县,甘肃省的张掖市.兰州市.白银市靖远县平堡乡.金塔县.天水市秦安县.甘谷县,山东省的胶州市.宁津市.东营市.青州市.青岛市.德州市,河南省的平顶山市.焦作市武陟县北郭乡.郑州市巩义县,山西省的运城市芮城县.吕梁市离石区,新疆维吾尔自治区的乌鲁木齐市昌吉州奇台县,北京市

高氏的由来

源于姜姓 ,出自春秋时期齐惠公之子公子祁,属于以先祖名字为氏.姜姓原是炎帝的后裔,高氏则是炎帝的后裔,高氏的血缘初祖是炎帝,得姓始祖为高一.因炎帝神农氏生于姜水,以姜为姓.炎帝17世孙伯夷辅佐大禹治水有功,受封吕侯,子孙因此亦以吕为氏.吕侯伯夷第37代孙姜尚,即姜太公,又名吕尚.吕望,辅佐周文王.武王灭商立周,受封于齐国.齐国传至太公8世孙文公姜赤,文公次子受封于高邑,称公子高.依照周朝贵族礼仪,其孙傒取祖名为氏,为高傒.高傒在齐国为上卿时,迎立公子小白为君,就是齐桓公.高傒成为著名的渤海高氏的

杜氏的由来

源于姬姓,出自春秋时期晋国大夫杜蒯,属于以先祖官职称谓为氏.杜字作为植物解释,是中原地区鲁.楚国对某一类植物的称谓,非晋.秦.卫国所据地区的称谓.在晋.秦.卫国所据地区,杜就是牡宰,亦称灶宰,通屠字:蒯就是一种专门屠宰牺牲的刀剑. 杜蒯,是春秋时期晋.秦.卫诸国掌管膳食和祭祀牺牲的官吏,是官职称谓,通称宰夫.后来战国时期的魏.赵.韩.秦诸国仍以"杜蒯"为内宫宰夫的官称,历史上着名的"杜蒯"有数人.在杜蒯的后裔子孙中,有以先祖官职称谓为姓氏者,省称杜氏,世代相传至今.