我国古代称呼足下

1.夷:我国古代居住在华夏的统治阶级对东方各异族的蔑称.也泛指少数民族. 2.狄:我国古代居住在华夏的统治阶级对北方各异族的蔑称. 3.蛮:我国古代对南部各民族的称呼.也泛指名少数民族. 4.戎:我国古代对西部民族的统称. 5.胡:我国古代西北部民族的统称.秦汉时多指匈奴. 6.东胡:先秦时代我国东北部的一个民族,后分为乌桓.鲜卑两族. 7.匈奴是中国古代北方游牧民族.

四夷:指东夷,北狄,西戎,南蛮. 1.夷:我国古代居住在华夏的统治阶级对东方各异族的蔑称,也泛指少数民族: 2.狄:我国古代居住在华夏的统治阶级对北方各异族的蔑称, 西周之时北方有犬戎.骊戎.猃狁等,不过骚扰边境,秦汉之时又有匈奴屡为边患,隋唐之际又有鲜卑.突厥等犯边,延至宋代,又有西夏.女真等多次犯境,后又有蒙古终成大患,至明末通古斯崛起,自称后金,也是北方之大患: 3.蛮:我国古代对南部各民族的称呼,也泛指名少数民族: 4.戎:我国古代对西部民族的统称,其为祸不是太烈,至隋唐时乃有回鹘.吐蕃

我国古代的秋千节还是清明节. 在清明节时荡秋千是清明节的另一种古老习俗.并且已经成为了清明节习俗的重要一环.而后来,元明清三代将清明节定为了秋千节,它的这个称呼,因此得来. 而且古时候的人们非常喜爱清明荡秋千这项运动,而且古代的秋千大多都是利用强壮的树枝,在它的枝干上分别套下两根粗绳,在粗绳的下端系上一块木板.由于制作十分简易,还能给人们带来欢乐,所以它也深受老百姓们,甚至是皇宫里嫔妃公主们的喜爱.

1.我国古代通常采用嫡长子继承制. 2.嫡长子继承制是指宗法制度最基本的一项原则,即王位和财产必须由嫡长子继承,嫡长子是嫡妻(正妻)所生的长子. 3.广义的"长子"是指"立嫡以长不以贤,立子以贵不以长". 4.嫡长子继承制,是宗法制度最基本的一项原则,即王位和财产必须由嫡长子继承,嫡长子是嫡妻(正妻)所生的长子,西周天子的王位由其嫡长子继承,而其他的庶子为别子,他们被分封到全国各重要的战略要地.

1.我国古代著名书法家有王羲之.欧阳询.颜真卿.柳公权.苏轼.黄庭坚.米芾.蔡襄.赵孟.董其昌等,每一位都是影响时代的人物,书法更是影响了代代人. 2.王羲之,东晋时期著名书法家,有"书圣"之称.代表作<兰亭序>被誉为"天下第一行书". 3.欧阳询,唐朝著名书法家,楷书四大家之一,代表作<皇甫诞碑>被称为"唐人楷".

母亲古代称呼都包括令堂.家母.家慈.娘亲等.在明朝时期,一般是称呼"妈妈"."娘"或者"母亲".这时候已有"令堂".而我们现在的称呼是"妈妈",几乎全世界都通用.因为"妈妈"是最简单的发音,是婴儿张嘴吐气的自然结果. 母亲,是子女对于双亲中女性一方的称呼.在社会学上,母亲可指养育与教养子女成长的女性.在法律上,女性也可以经由合法的渠道,领养子女,或与有子女的男性结婚,进而成为该子女的法定

我国古代神话故事有盘古开天辟地.女娲造人.女娲补天.巫山神女.夸父追日等.神话故事是民间文学的一种.远古时代人民的集体口头创作.包括神鬼的故事和神(鬼)化的英雄传说.其产生表现了古代人民对自然力的斗争和对理想的追求,它是一种精神寄托.

我国古代提出人性恶学说的是荀子. 荀子所论及的人性,其本质恰是无所谓善恶的本始材朴的自然之性,它既有转化为恶的可能,也有发展为善的机会.荀子的性恶论的思想在先秦百家关于人性的论断中独树一帜,他的思想对后世今天的意义都是值得我们去思考的. 性恶论:中国古代人性论的重要学说之一,认为人的本性具有恶的道德价值,战国末荀子倡导这种理论.性恶论以人性有恶,强调道德教育的必要性,性善论以人性向善,注重道德修养的自觉性,二者既相对立,又相辅相成,对后世人性学说产生了重大影响.

我国古代农业经济是封建的自给自足的经济,商品经济不发达,农业生产是为了自己满足自身需求而不是用于交换,除了缴纳地租.缴纳赋税和把少部分农产品.手工产品用来交换生活需要的商品外,大部分用于自身的生存所需. 中国古代农业发展的主要特征有: 1.重农抑商是中国古代统治者采取的基本农业经济政策. 2.农业是古代中国最基本的经济形式.农业耕作工具的发明和改进,比较成熟的农业技术和相对完备的农业管理是中国古代经济突出的特征之一. 3.以小农户个体经营为基本形式的自然经济是中国经济的基本形态. 4.历代统治者