志心皈命礼是什么意思

志心朝礼,是道家的宝诰中第一句"志心皈命礼".志心皈命礼:志心,致诚之心:皈命,尽此身命皈依:礼,顶礼.皈身皈神皈命,算是道教最高的顶礼仪式.意为将身心奉上,虔诚至极. 原出处: 谨按<皇经集注> 至心皈命礼诚有未至,不为至心,少有追悔,不为皈命.讽此经,永诚不改而参持,故云志心皈命礼.意思为皈依也应如此,诚有未至不为皈,稍有追悔不为依,后学认为:秉持向道初心,诚信坚定,依止大道永行不改,是为皈依.所以皈依不应该仅是一种仪式,而是自己的内心真正发出向道的一种信念和持之以恒的

紧箍咒又名定心真言,其内容如下: 忏悔偈,往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴:从身语意之所生,一切我今皆忏悔.八十八佛大忏悔文,大慈大悲悯众生,大喜大舍济含识,相好光明以自严,众等至心皈命礼,南无,皈依十方尽虚空界,一切诸佛,南无,皈依十方尽虚空界,一切尊法,南无,皈依十方尽虚空界,一切贤圣僧,南无,如来,应供,正遍知,明行足,善逝世间解,无上士,调御丈夫,天人师,佛,世尊,紧箍咒,南无普光佛,南无普明佛,南无普净佛,南无多摩罗跋栴檀香佛,南无栴檀光佛,南无摩尼幢佛,南无欢喜藏摩尼宝积佛,南无一切世

关于礼的名言: 1.不学礼,无以立. 2.礼尚往来.往而不来,非礼也:来而不往,亦非礼也. 3.夫人知礼然后恭敬,恭敬然后尊让. 4.君子以仁存心,以礼存心:仁者爱人,有礼者敬人.爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之. 5.凡人之所以贵于禽兽者,以有礼也. 6.无恻隐之心,非人也:无羞恶之心,非人也:无辞让之心,非人也:无是非之心,非人也. 7.人无礼则不生,事无礼则不成,国无礼则不宁. 8.国尚礼则国兴,家尚礼则家大,身尚礼则身正,心尚礼则心泰. 9.为人子,方少时,亲师友,习礼仪. 10.或饮食,

寡欲以清心,寡染以清身,寡言以清口. 数子十过,不如奖子一长. 心中醒,口中说,纸上作,不从身上习过,皆无用也. 改身之过,迁(发扬)身之善,谓之修身. 教子十过,不如奖子一长:教过不改也徒伤情,奖长易功也且全恩. 志不真则心不热,心不热则功不贤. 君子处事也,甘恶衣粗食,甘艰苦劳动,斯可以无失矣. 国尚礼则国昌,家尚礼则家大. 国尚礼则国昌,家尚礼则家大,身尚礼则身正,心尚礼则心泰.

1.礼貌是有教养的人的第二个太阳.--赫拉克利特 2.君子忍人所不能忍,容人所不能容,处人所不能处.--马南 3.侈则多欲.君子多欲则念慕富贵,枉道速祸.--司马光 4.蜜蜂从花中啜蜜,离开时营营的道谢.浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的.--泰戈尔 5.生命是短促的,然而尽管如此,人们还是有时间讲究礼仪.--爱献生 6.不敬他人,是自不敬也.--旧唐书 7.礼貌建筑在双重基础上:既要表现出对别人的尊重,也不要把自己的意见强加于人.--霍夫曼斯塔尔 8.自觉心是进步之母,自贱心是堕落之源,故自觉

1.礼貌是一种回收有礼貌的尊重的愿望.星球礼品礼品册礼品商务送礼会议礼品.--法·拉罗什福科 2.谦恭有礼,人人欢迎.--托马斯·福特 3.以爱己之心爱人则尽.--张载仁 4.礼义生于富足,盗窃起于贫穷--汉·王符 5.彬彬有礼的风度,主要是自我克制的表现.--美.爱迪生 6.凡人之所以贵于禽兽者,以有礼也.--<晏子春秋> 7.待富贵人,不难有礼,而难有体:待贫贱人,不难有恩,而难有礼.--<史典> 8.不是不能见义,怕的是见义而不勇为.--谢觉哉 9.礼义廉耻,国之四维,四维不

老吾老,以及人之老:幼吾幼,以及人之幼:勿以恶小而为之,勿以善小而不为.惟贤惟德,能服于人:仁者爱人,有礼者敬人.爱人者,人恒爱之,敬人者,人恒敬之:人无礼不立,事无礼不成,国无礼不宁:敬人者,人恒敬之:爱人者,人恒爱之:夫君子之行,静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,非宁静无以致远:礼义廉耻,国之四维,四维不张,国乃灭亡:国尚礼则国昌,家尚礼则家大,身有礼则身修,心有礼则心泰.

礼貌的具体表现形式是仪式,讲文明.有礼貌是有教养的直接表现,也是做人最基本的要求.古语说:"诚于中而形于外."文明礼貌是一个人美好心灵的自然流露,其实,做一个有教养的人更重要的是品德高尚,心灵美好.换言之就是指人的心理承受力.毅力.意志品质.吃苦耐劳的能力等,更高的要求还有人生的境界,思想境界高尚.有社会责任感.遵守公德.善良.正义,有对美好事物的憧憬追求. 古代学者颜元说:"国尚礼则昌,家尚礼则大,身尚礼则修身,心有礼则心泰."可以说,只有人人都有教养,做到真正的

六艺分为<诗>.<书>.<礼>.<乐>.<易>.<春秋>,这"六经".这一说法出现的也比较早,西汉前期,董仲舒<春秋繁露•玉杯篇>中就说,"君子知在位者之不能以恶服人也,是故简'六艺'以赡养之.<诗>.<书>序其志,<礼>.<乐>纯其美,<易>.<春秋>明其知,六学皆大,而各有所长.