领头羊指哪一类人

领头羊指团体中起主导作用的人,领头羊发挥它的领导作用主要是靠道德信任和信用。

领头羊,本身也是羊,说到底和它所带领的羊是同种动物。羊群在领头羊之后,是充满信任地、甘心情愿地跟着它向前走。领头羊侧重于战略:要去什么地方,该怎么走,自己想明白了,就赶紧起程,也不用和其他人商量,也不用管羊群在奔跑过程中的状况。所以,领头羊,一般可称之为“战略型”领导者。

时间: 2024-08-24 21:30:10

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千里马是指哪一类人

"千里马如果单从字面意思来看就是指善于奔跑,可以一日千里的马儿.代指优秀聪明卓越的一类人.其次,关于"千里马有个典故,就是伯乐识千里马.是说像伯乐那样具有独到慧眼的人,可以从一堆其貌不扬的马群里,挑选出可以日行千里的良驹.所以有"千里马常有,而伯乐不常有的名句.是说优秀的人才,只有遇到赏识自己才能的人,超常的才能才能发挥出来.所以这里的"千里马也有才能没被充分发挥出来,无人赏识,才能被埋没的那类人.

领头羊的意思是指哪一类人

领头羊是指团体中起主导作用的人,领头羊,本身也是羊,说到底和它所带领的羊是同种动物.羊群在领头羊之后,是充满信任地,并且甘心情愿地跟着它向前走. 羊是羊亚科的统称,哺乳纲.偶蹄目.牛科.羊亚科,是人类的家畜之一.有毛的四腿反刍动物,是羊毛的主要来源.毛色主要是白色.我国主要饲养山羊和绵羊.

百灵鸟的意思是指哪一类人

百灵鸟是指声音好听,嗓子清脆,唱歌好听,性格活泼可爱,声音甜美的人. 百灵鸟是草原的鸟类,往住边飞边鸣,飞的很高,人们往往只闻其声,不见共踪.在广袤无垠的大草原上,常常此起彼伏的演奏着连音乐家都难以谱成的美妙乐曲,那就是百灵鸟儿们高唱的情歌,由于叫声清脆,百灵鸟也就成为声音甜美好听的代名词.

应声虫指哪一类人

应声虫指自己胸无主张,随声附和他人的人.应声是在中国与日本的随笔集可以见到的一种怪病,应声虫被认为是引起这种怪病的寄生虫,栖息在人的肚子里.宿主每当发出声音时,肚子里就会有很小的声音效仿,且会越来越大声. 宋代彭乘的<续墨客挥犀>记载:有个姓杨的淮西人,中年时得了一种怪病.每当他说话时,肚子中便有东西小声模仿他的声音.几年后,肚子中的声音越来越大.有一个道士对他说,这是应声虫,如果不及时治疗,就会祸及他的妻子.道士让他专心读<神农本草经>.当读到某一种药材而肚子中没有回音时,就立即

三脚猫指哪一类人

三脚猫指的是对各种技艺略知皮毛的人.另外还比喻新奇罕见的事物:形容水平不高,粗浅:形容蹩脚.最早出自明代陶宗仪的<南村辍耕集>,指做事技艺不精. 关于这一俗语的来历有一个民间传说,相传在清代光绪年间,有一武林高手经常在上海十六铺江边卖艺,十八般兵器无所不精,最后一招即提举起江边的铁锚当中做武器表演.艺人走后,许多人即上前试提铁锚,但均败下阵来.铁锚有三只脚,于是,人们便戏称某种技艺懂而不精的人为"三脚铁锚",后简称为"三脚锚"."锚"

士是指哪一类人

士是指封建社会中最基础的贵族,也是最高级的百姓.欧洲有骑士,日本有武士,而中国的以知识份子为代表的士族阶级.中国古代社会中具有一定身份地位的特定社会阶层,后演变为对知识分子的泛称.原来可能指原始社会末期与氏族部落首领和显贵同族的武士,进入阶级社会后,他们成为统治阶级的一部分.因古代学在官府,只有士以上的贵胄子弟才有文化知识,故士又成了有一定知识和技能之人的称呼.春秋时代,各国之间征战不休,步卒作用增加,车战及武士的作用减小士的地位也出现了上升或下降的变化.有些卿大夫为扩大影响,巩固地位,设法招徕

老黄牛指哪一类人

老黄牛,比喻老老实实.勤勤恳恳工作的人.出自<王杰日记·一九六四年五月三十日>:"我们革命战士要具备'老黄牛'的忠心耿耿埋头苦干的精神."如:同志们都赞扬他是我们队里的老黄牛. 老黄牛对工作始终如一.决不懈怠:忍辱负重.大公无私,奉献多而索取少,从不计较个人的名利得失,为了人民的利益鞠躬尽瘁.死而后已. 但是,在许多地方和单位,"老黄牛"陷入被嘲笑乃至被"宰割"的境地,也有的因陷入不良社会风气不能自拔而变成"老奸牛"

应声虫是指哪一类人

应声虫在成语中是用来比方自己胸无建议,人云亦云他人的人,不敢发表自己的意见,别人说什么就是什么的人,比喻随声附和的人. 应声虫的故事: 宋代彭乘的<续骚人挥犀>记载:有个姓杨的淮西人,中年时得了一种怪病.每逢他说话时,肚子中便有东西小声仿照他的声响.几年后,肚子中的声响越来越大.有一个道士对他说,这是应声虫,假如不及时医治,就会祸及他的妻子. 道士让他专注读<本草纲目>.当读到某一种药材而肚子中没有回音时,就当即中止,然后服下该药,这样应声虫就会被除掉了.杨姓之人按照道士的办法读&

千里马指哪一类人

千里马指有独立的有才华的斗士.出自唐代文学家韩愈的杂文<马说>:"世有伯乐,然后有千里马.千里马常有,而伯乐不常有."意思是:世上有了伯乐,然后才会有千里马.千里马经常有,可是伯乐却不会经常有. <马说>原为韩愈所作<杂说>的第四篇,"马说"这个标题为后人所加.此文作于贞元十一年(795年)至十六年(800年)间.这篇文章以马为喻,谈的是人才问题,流露出作者愤世嫉俗之意与怀才不遇的感慨与愤懑之情.表达了作者对封建统治者不能识别人才