则知明而行无过矣

"则知明而行无过矣"的"则"的意思是:于是,就."则知明而行无过矣"这句话翻译为:那么他就会智慧明理并且行为没有过错了.出自<荀子·劝学>. <劝学>是战国时期思想家.文学家荀子创作的一篇论说文,是<荀子>一书的首篇.文章较系统地论述了学习的理论和方法,分别从学习的重要性.学习的态度以及学习的内容和方法等方面,全面而深刻地论说了有关学习的问题.

非知之艰,行之惟艰,不是北面称臣的意思.艰:艰难.惟:惟独.现代汉语的意思是懂得道理并不难,实际做起来就难了.语出<尚书·说命>,记述了知和行的关系,强调了行动的重要性. 知之非艰,行之惟难,关键是要做到知行合一.知是行的主意,行是知的功夫:知是行之始,行是知之成.坚持知行合一,需要理论联系实际,既不能当"书呆子",满腹经纶不去实践躬行:又不能只顾埋头苦干,不注重理论和业务知识的学习.所谓"知之真切笃实处,即是行:行之明觉精察处,即是知."要坚持知行合一

"困而知,勉而行"和成语"困知勉行"一个意思,解释为在不断克服困难中学到知识,有了知识就努力实践. 释义:困知,遇困而求知:勉行,尽力(努力),实行(实践).在不断克服困难中学到知识,有了知识就努力实践. 出处:西汉,戴圣<礼记中庸>:"或生而知之,或学而知之,或困而知之,及其知之一也.或安而行之,或利而行之,或勉强而行之,及其成功一也. 用法 :联合式:作谓语.宾语:克服困难中求得知识. 示 例: 观其困知勉行,厉志克己之功何如?

知人之明的意思是能看出人的品行才能的眼力.出自 <后汉书·吴佑传>:"功曹以佑倨,请黜之.太守曰:'吴季英有知人之明,卿且勿言'".清·吴趼人<二十年目睹之怪现状>第七十二回:"前任督宪是兄弟同门世好,最有知人之明.阁下不以兄弟不才,时加教诲,为幸多矣" .

而,连词,表假设.锲:镂刻:舍:停止.不断地雕刻,比喻有恒心,有毅力.中性词,含贬义或褒义.出处为<荀子·劝学>:"锲而舍之,朽木不折:锲而不舍,金石可镂." 劝学中而字用法 (1)君子博学而日参省乎己(递进关系,并且) (2)则知明而行无过矣(并列关系,而且) (3)终日而思矣(表修饰) (4)而见者远(表转折) (5)锲而舍之(表假设或承接) (6)积善成德,而神明自得(表承接) (7)青,取之于蓝而青于蓝(连词,表转折关系,却) (8)锲而不舍(表假设,如果) (9)

硅步千里中硅步是指半步,硅,古代称一举足,一脚向前迈出后着地的距离为跬,两举足的距离为步.意思是走一千里路,是半步半步积累起来的.比喻学习应该有恒,不要半途而废. 出处<荀子·劝学>:"不积跬步,无以致千里:不积小流,无以成江海."君子曰:学不可以已.青.取之于蓝,而青于蓝:冰.水为之,而寒于水.木直中绳,輮以为轮,其曲中规,虽有槁曝,不复挺者,輮使之然也.故木受绳则直,金就砺则利:君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣.故不登高山,不知天之高也:不临深溪,不知地之厚也:不

状语后置.这句话出自荀子的<劝学>:"青,取之于蓝,而青于蓝",意思是靛青,是从蓝草里提取的,然而却比蓝草的颜色更青.之,代词,代青.而,连词,表转折关系,却.于,从. 原文:青,取之于蓝,而青于蓝:冰,水为之,而寒于水.木直中绳,輮以为轮,其曲中规.虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也.故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣.

青取之于蓝而青于蓝的意思是:靛青,是从蓝草里提取的,然而却比蓝草的颜色更青:冰,是水凝结而成的,然而却比水更寒冷. 出处:<劝学>是战国时期思想家.文学家荀子创作的一篇论说文,是<荀子>一书的首篇. 原文节选:青,取之于蓝,而青于蓝:冰,水为之,而寒于水.木直中绳,柔以为轮,其曲中规.虽有槁暴,不复挺者,使之然也.故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣.

1.青,取之于蓝而青于蓝:冰水为之,而寒于水. 靛青是从蓼蓝中提取的,但是颜色比蓼蓝更深:冰是水所凝结成的,但比水更冷. 2.故木受绳则直,金就砺则利. 所以木材经过墨线量过就能取直,刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利. 3.君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣. 君子广泛地学习而且每天对自己检验反省,就能智慧明达,并且行为没有过失了. 4.君子生非异也,善假于物也. 君子的天赋(同一般人)没有什么不同,只是他们善于借助客观条件了.