文学文摘形式有哪些

文摘,检索刊物中描述文献内容特征的条目是一种文献著录的结果.根据国际标准ISO2147的规定,文摘是一份文献内容的缩短的精确表达而无须补充解释或评论.中国国家标准GB379383 规定,文摘是对文献内容作实质性描述的文献条目.具体地说,文摘是简明.确切地记述原文献重要内容的语义连贯的短文.一系列文摘条目有序排列,即构成文摘杂志,它是比目录式检索刊物更为有用的检索工具. 文学文摘就是从各种文献资料中摘录一部分材料,汇聚成的新的.具有一定类别的文学形式.

应用文和文学写作的区别主要有以下几种:1.性质方面,实用与审美:2.格式方面,规范与创造:3.主题方面,鲜明与朦胧:4.表达方式,说明议论与描写抒情:5.读者对象,广泛与定向. 扩展资料 1.从性质方面来说:它们之间的很大一个区别就是应用文有明确的使用性,追求文章的`实用性和功效性,文学创作源于作家的心灵在特定时空里的遨游.2.从格式方面来说:应用文因为使用的范围广.人多,需要规范化,文学创作形式上不拘一格,没有也不应当有任何套路格式.3.从主题方面来讲:应用文在表达内容上坚决杜绝多义性,拒接隐

1.反映亚非人民反殖,反帝斗争的进步文学,在近代亚非文学中占有重要的地位.反殖反封的民族斗争是近代亚非文学的重大推动力. 2.在文化启蒙运动的推动下,各国先后经历了一个较长时期的文学启蒙运动阶段,出现了一批忧国忧民的文学家和具有启蒙思想的作家. 3.西方殖民主义者带来了西方文明,为寻求民主和民族独立的亚非进步作家打开了眼界.他们积极吸取有益的营养,努力做到与本民族的传统文学融合. 4.随着作品思想内容的需要,近代亚非文学突破了陈旧,僵死的文学形式,创造出新的文学形式并,此外,还积极地吸收了诗和西

<文心雕龙>是中国南朝文学理论家刘勰创作的一部理论系统,结构严密,论述细致的文学理论专著.成书于公元501到502年间.它是中国文学理论批评史上第一部有严密体系的,"体大而虑周"的文学理论专著,刘勰<文心雕龙>的命名来自于黄老道家环渊的著作<琴>. 全书共10卷,50篇,以孔子美学思想为基础,兼采道家,认为道是文学的本源,圣人是文人学习的楷模,"经书"是文章的典范.把作家创作个性的形成归结为"才","

文心雕龙属于文学理论体裁,而且文心雕龙还是中国文学理论批评史上第一部有严密体系的."体大而虑周"的专著:并且理论系统.结构严密.论述细致. 文心雕龙还系统论述了文学的形式和内容.继承和革新的关系,又在探索研究文学创作构思的过程中,强调指出了艺术思维活动的具体形象性这一基本特征,并初步提出了艺术创作中的形象思维问题.

1.只是一个"新"的标志且易于推广罢了. 2.孔教问题,方喧呶于国中,此伦理道德革命之先声也.文学革命之气运,已非一日,其首举义旗之急先锋,则为吾友胡适.余甘冒全国学究之敌,高张"文学革命军"大旗,以为吾友之声援.旗上大书特书吾革命军三大主义:曰倒雕琢的.阿谀的贵族文学,建设平易的.抒情的国民文学:曰,推倒陈腐的.铺张的古典文学,建设新鲜的.立诚的写实文学:曰,推倒迂晦的.艰涩的山林文学,建设明了的.通俗的社会文学. 3.<新青年>提出了提倡白话文,文言

偈语的拼音是:jìyǔ. 偈读jì,第四声:语读yǔ,第三声. 偈语,即偈颂,佛经中的唱颂词.每句三字.四字.五字.六字.七字以至多字不等,通常以四句为一偈. 偈语是附缀于佛经的一些读后感或修行的实践中得到的体悟写成的语句.因为多为四句组成,兼具文学的形式与内容,朗朗上口,尽管不是佛经的主要内容,也成为与佛经相提并论的典故.偈语是佛法之本,佛经是树干与青柯,偈语是果实与花朵.因为每首偈语背后都有一个故事,而成为僧人顿悟的美谈. 著名偈语有唐代高僧惠能大师<菩提偈>:"菩提本无树,明镜

<文心雕龙>全书以孔子美学思想为基础,兼采道家,认为道是文学的本源,圣人是文人学习的楷模,"经书"是文章的典范.把作家创作个性的形成归结为"才"."气"."学"."习"四个方面. <文心雕龙>系统论述了文学的形式和内容.继承和革新的关系,又在探索研究文学创作构思的过程中,强调指出了艺术思维活动的具体形象性这一基本特征,并初步提出了艺术创作中的形象思维问题:对文学的艺术本质及其特征有较

<文心雕龙>是中国南朝文学理论家刘勰创作的一部理论系统.结构严密.论述细致的文学理论专著.成书于公元501至502年间.它是中国文学理论批评史上第一部有严密体系的."体大而虑周"的文学理论专著. 全书共10卷,50篇,以孔子美学思想为基础,兼采道家,认为道是文学的本源,圣人是文人学习的楷模,"经书"是文章的典范.<文心雕龙>还系统论述了文学的形式和内容.继承和革新的关系,又在探索研究文学创作构思的过程中,强调指出了艺术思维活动的具体形象性这一