唯心主义和形而上学的区别

辩证法与形而上学的根本区别在于是否承认事物的内部矛盾是事物发展的根本动力. 辩证法认为事物的内部矛盾是事物变化发展的根本动力,世界是变化的,联系的,发展的,事物的发展总是由量变到质变的,事物的发展是否定的否定.这大概就是辩证法的基本观点. 形而上学则否认事物的内在矛盾是事物发展的根本动力,他们认为世界是孤立的,不变的,肯定就是肯定,否定就是否定.

道德修养之所以能够培养和提高人们的道德品质,就在于它不是单纯的内心体验,更重要的是它使人们在改造客观世界的斗争中改造自己的主观世界.进行社会主义职业道德修养必须接受这一基本理论的指导,克服一切旧道德修养方法中脱离社会实践,片面讲个人"修身"."养性"的唯心主义和形而上学的致命弱点,切实把职业道德修养建立在职业道德实践的基础上. 因此,社会主义职业道德修养的途径与方法,要求从业者在自己的职业工作实践中自觉加强自身的职业道德修养,把这种修养作为自身思想建设的主要内容,以

批判的革命:指的是在无产阶级认识和改造世界的实践中同形形色色唯心主义.形而上学和各种脱离实际抽象空谈的思辩哲学.繁琐哲学的斗争中发展起来的,由此形成它不同于以往任何哲学的特有的精神实质,即批判的革命.批判的革命是由马克思提出来的,批判不仅仅指理论上的自我批判和异已批判,更重要的是指物质的.实践的批判.

对物质与意识之间的认识是物质决定意识,意识依赖于物质并反作用于物质,意识是特殊的物质,是人脑的机能和属性,是客观世界的主观映象,意识对物质具有反作用. 要想正确认识和把握物质的决定作用和意识的反作用,必须处理好主观能动性和客观规律性的关系.物质决定意识和意识的能动作用是辩证统一的.割裂这种统一,会导致唯心主义和形而上学唯物主义.

相对主义是一种形而上学.唯心主义的哲学学说,它的主要特征是片面地夸大事物性质的相对性,抹煞其确定的规定性,取消事物之间的界限,从而根本否定事物的客观存在,在认识论方面,相对主义夸大人们的认识的相对性,把相对和绝对完全割裂开来,否认相对中有绝对,否认客观的是非标准: 绝对主义是一种把事物和认识绝对化的唯心主义.形而上学观点,它和相对主义一样,都把客观事物和人的认识的绝对性与相对性完全割裂开来,相对主义只承认相对性,否认绝对性,绝对主义只承认绝对性,否认相对性,绝对主义把事物绝对化,认为一切事物都是

形式主义: 指在艺术.文学.与哲学上,对形式而非内容的着重.有形式主义行为的人,被称为"形式主义者".形式主义的思想根源和哲学基础是唯心主义和形而上学.它的理论和创作实践都置内容于不顾,而把形式强调到一种绝对化的程度.赫尔巴特的形式主义美学认为,美只能从形式来检验,即从构成美的个别因素和艺术作品形式之间的关系来检验.形式主义的产生,有其思想理论基础和社会历史根源,思想理论基础是唯心主义形而上学,社会历史根源是习惯势力和传统文化负面影响 .

1."从物到感觉.思想"的唯物主义认识路线,即唯物论的反映论. 2."从感觉.思想到物"的唯心主义认识路线,即唯心论的先验论. 唯物主义反映论和唯心主义认识论的根本区别在于是从物到感觉,还是从感觉到物,是认识路线的不同.主观唯心主义认识论和客观唯心主义认识论,都认为认识是从感觉到物,不存在根本对立:能动革命的反映论和直观被动的反映论,都认为认识是从物到感觉,也不存在根本对立.

在实际工作中,有时表现为教条主义,有时表现为经验主义.主观主义一种唯心主义.形而上学的思想方法和工作作风.特点是:在观察和处理问题时,不是从客观实际出发,而是从主观感情.愿望.意志出发,从狭隘的个人经验或本本出发,采取孤立.静止.片面的观点,使主观和客观相分裂.认识和实践相脱离.

1.唯物辩证法用普遍联系的观点看世界,形而上学则是用孤立的观点看世界. 2.唯物辩证法用发展变化的观点看世界,而形而上学则用静止不变的观点看世界. 3.唯物辩证法认为矛盾是普遍存在的,矛盾是事物发展的动力和源泉:形而上学则否认事物内部存在的矛盾,把事物变化的原因归结为外部力量的推动.