师说的作者是谁

<师说>作于唐贞元十八年韩愈任四门博士时,这篇文章是韩愈写给他的学生李蟠的.<师说>是一篇说明教师的重要作用.从师学习的必要性以及择师的原则的论说文.此文抨击当时"士大夫之族"耻于从师的错误观念,倡导从师而学的风气,同时,也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥.作者表明任何人都可以作自己的老师,不应因地位贵贱或年龄差别,就不肯虚心学习.文末以孔子言行作证,申明求师重道是自古已然的做法,时人实不应背弃古道.

作者运用流利畅达的笔触,通过反复论辩,申明了为师的性质与作用,论述了从师的重要意义与正确原则,批评了当时普遍存在的不重师道的不良习俗.此文实际上是抨击那些自恃门第高贵.不肯从师学习甚至讥笑别人从师的士大夫阶层,有着鲜明的针砭时弊的作用.作者表明任何人都可以做自己的老师,不应因地位贵贱或年龄差别,就不肯虚心学习.文末并以孔子言行作证,申明求师重道是自古已然的做法,时人实不应背弃古道.文章体现出非凡的勇气和斗争精神,也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神,推动了乐于从师善于学习的社会风气. <师说>作

韩愈,字退之.河南河阳人,现今河南省孟州市人.自称"郡望昌黎",世称"韩昌黎"."昌黎先生".唐代杰出的文学家.思想家.哲学家.政治家.' 贞元八年,韩愈登进士第,两任节度推官,累官监察御史.后因论事而被贬阳山,历都官员外郎.史馆修撰.中书舍人等职.元和十二年,出任宰相裴度的行军司马,参与讨平"淮西之乱".其后又因谏迎佛骨一事被贬至潮州.晚年官至吏部侍郎,人称"韩吏部". 韩愈是唐代古文运动的倡导者,被后人

1.师者,传道授业解惑也. 2.<师说>是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文.文章阐说从师求学的道理,讽刺耻于相师的世态,教育了青年,起到转变风气的作用. 3.文中列举正反面的事例层层对比,反复论证,论述了从师表学习的必要性和原则,批判了当时社会上"耻学于师"的陋习,表现出非凡的勇气和斗争精神,也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神. 4.全文篇幅虽不长,但涵义深广,论点鲜明,结构严谨,说理透彻,富有较强的说服力和感染力.

师说是人教版高中语文必修三的课文,<师说>是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文,文章阐说从师求学的道理,讽刺耻于相师的世态,教育了青年,起到转变风气的作用. 议论文,又叫说理文,是一种剖析事物,论述事理,发表意见,提出主张的文体.作者通过摆事实.讲道理.辨是非等方法,来确定其观点正确或错误,树立或否定某种主张.

师说是初一年级的教材.师说是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文.文章阐说从师求学的道理,讽刺耻于相师的世态,教育了青年,起到转变风气的作用.文中列举正反面的事例层层对比,反复论证,论述了从师表学习的必要性和原则,批判了当时社会上"耻学于师"的陋习,表现出非凡的勇气和斗争精神,也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神.

<师说>中从师的标准是:无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也.意思是无论地位高低贵贱,无论年纪大小,道理存在的地方,就是老师存在的地方.这一句言明"道"之有无是择师的唯一标准,将贵贱长少排出标准之外. <师说>是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文.文章阐说从师求学的道理,讽刺耻于相师的世态,教育了青年,起到转变风气的作用.文中列举正反面的事例层层对比,反复论证,论述了从师表学习的必要性和原则,批判了当时社会上"耻学于师"的陋习,表现出非凡的勇

师说从师的标准:是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也. 意思是因此,无论地位高低贵贱,无论年纪大小,道理存在的地方,就是老师存在的地方. <师说>从师求学的道理,讽刺耻于相师的世态,教育了青年,起到转变风气的作用.文中列举正反面的事例层层对比,反复论证,论述了从师表学习的必要性和原则,批判了当时社会上"耻学于师"的陋习,表现出非凡的勇气和斗争精神,也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神.全文幅虽不长,但涵义深广,论点鲜明,结构严谨,说理透彻,富有较强的说服力和感染力

师说择师标准为:无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也.<师说>作于唐贞元十八年(公元802年)韩愈任四门博士时,这篇文章是韩愈写给他的学生李蟠的.<师说>是一篇说明教师的重要作用.从师学习的必要性以及择师的原则的论说文.此文抨击当时"士大夫之族"耻于从师的错误观念,倡导从师而学的风气,同时,也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥.作者表明任何人都可以作自己的老师,不应因地位贵贱或年龄差别,就不肯虚心学习.文末以孔子言行作证,申明求师重道是自古已然的做法,