论六家要旨作者是谁

司马谈,左冯翊夏阳今陕西韩城南人.为汉初五大夫,建元.元封年间任太史令.太史公.有广博的学问修养,曾"学天官于唐都,受易于杨何,习道论于黄子".又曾为文"论六家之要旨",批评了儒.墨.名.法和阴阳五家,因为深受当时流行的黄老思想的影响,所以完全肯定地赞扬了道家.父司马喜,子司马迁.

六家指春秋战国百家争鸣时期的阴阳家.儒家.墨家.名家.法家.道德家. 第一是阴阳家.他们讲的是一种宇宙生成论.它由"阴"."阳"得名.在中国思想里,阴.阳是宇宙形成论的两个主要原则.中国人相信,阴阳的结合与互相作用产生一切宇宙现象. 第二是儒家.这一家在西方文献中称为"孔子学派".但是"儒"字的字义是"文士"或学者,所以西方称为"孔子学派"就不大确切,因为这没有表明这一家的人都是学者以及

<林家铺子>原名<倒闭>,短篇小说.茅盾著.作于1932年7月,载<申报月刊>第一卷第一期,后收入短篇小说集<春蚕>.描述一二八事变前后上海附近的一个小市镇林家百货小商店由挣扎到倒闭的故事.<林家铺子>以一九三二年'一二八'上海战争前后的江浙农村为背景,那时外受日本帝国主义的军事.经济侵略:内有国民党官吏的敲诈,地主高利贷的剥削,社会动乱,民不聊生.小说透过林家铺子的倒闭,反映了民族商业破产的厄运. 作者茅盾,原名沈德鸿,字雁冰.浙江嘉兴桐乡人.

公元前544年,吴国的延陵季子出使晋,同晋国的赵文子.韩宣子.魏献子相见晤谈后,神奇地预言:晋国之政,卒归此三家矣. 其实此时晋国执政者有六卿,韩.赵.魏之外,尚有范.中行.智氏三家.公室卑弱,六卿强大,政在私门.但是,韩.赵.魏三家的优势还不明显. 然而正是这样的形势,导致私门与公室的斗争,以及六卿之间相互争夺兼并的斗争愈演愈烈.前458年智氏与赵.韩.魏灭范.中行氏而共分其地:前456年,四卿又驱逐晋出公而立晋哀公.晋国的政局至哀公之立而进入一个新时期. 这个时期的特征是四卿并立,智伯最强,

巴金,汉族,四川成都人,原名李尧棠,字芾甘,笔名有王文慧.欧阳镜蓉.黄树辉.余一等.中国作家.翻译家.社会活动家.无党派爱国民主人士.1904年11月出生,1921年于成都外语专门学校毕业,1927年至1929年赴法国留学.1929年回到中国后,从事文学创作.1953年9月后先后任中国作家协会副主席,<文艺月报>.<收获>.<上海文学>主编.1977年至1983年任中国作家协会主席.中国文学艺术界联合会副主席.上海市政协副主席.1983年任中国政协副主席.中国作家协会主

越人歌作品有: 1.<从龙记>,讲述了无亲无故的晓冬成了回流山的弟子经历了一系列曲折艰难的故事.他时常能在梦中看到一些人,一些事.更让他惊异的是,有的事情与现实之中发生过的一模一样,但那些事情他根本不曾经历过,又如何在梦中见到.有的事情则与现实之中截然相反.就象他的师兄,明明那么好的一个人,在梦中却成了杀人如麻的恶人,不,也许根本就不是人: 2. <公主喜嫁>,讲述了五位公主,五个不同的身世,但相同的她们都要面对出嫁这座人生难关的故事.欢乐趣,离别苦,就中更有痴儿女.谁说皇帝

<太史公自序>是司马迁为<史记>一书所做的序文,排在全书的最后.全序分为三部分:第一部分,叙述司马氏的世系及其父司马谈的论六家要旨.第二部分叙述司马迁自己的经历及作<史记>的原由旨趣.第三部分对<史记>中的每一篇作了非常简要的介绍.这是<史记>的自序,也是司马迁的自传,人们常称之为司马迁自作之列传.不仅一部<史记>总括于此,而且司马迁一生本末也备见于此.文章气势浩瀚,宏伟深厚,是研究司马迁及其<史记>的重要资料.

道家的主要思想:道家古代道家是一种思想流派,以老子﹑庄子为代表.道家崇尚自然,有辩证法的因素和无神论的倾向,主张清静无为,反对斗争:提倡道法自然,无所不容,自然无为,与自然和谐相处.道家思想起始于春秋末期的老子,老子是最早质疑宗教,反对迷信的人古代道家崇尚自然,有辩证法的因素和无神论的倾向,但是主张清静无为,反对斗争.司马迁之父司马谈<论六家要旨>中评价古代道家为易行难知,事少而功多.先秦各学派中,道家虽然没有儒家和墨家有那么多的门徒,地位也不如儒墨崇高,但随着历史的发展,道家思想以其独有的宇

司马谈,西汉夏阳人.父亲司马喜,在汉初为五大夫.儿子司马迁受他的影响最深,他在汉武帝时任太史令.汉武帝元封元年,东巡至泰山,并在山上举行祭祀天地的典礼,这就是所谓"封禅"大典.司马谈当时因病留在洛阳,未能从行,深感遗憾,抑郁愤恨而死.他所要论著历史的理想和计划,便留给伟大的司马迁去实现. 著作: 司马谈流传"下来的文章是<论六家要旨>一文.他在这篇论文里概括出阴阳.儒.墨.名.法.道六家,并加以论述.他第一次分析出自春秋战国以来重要的学术流派.也反映出汉武时代以儒