六度波罗蜜是哪六度

六度波罗蜜对应的是持戒.布施.忍辱.精进.禅定.般若,合称为六度,亦称为六波罗蜜,波罗蜜是梵语,意为到彼岸.过河的人须乘舟筏横越中流以抵彼岸,学佛修行的人,在生死轮回的此岸,渡过烦恼的中流,到达涅盘寂静的彼岸. 六波罗蜜就是舟筏,行六波罗蜜,就可度过生死轮回的苦海,到达涅盘解脱的彼岸. 布施:指把自身所拥有或所知道的施予他人.除了财物的布施(财布施)外,还包括佛法的传扬(法布施)和信心的给予(无畏布施).布施能除去贪悭. 持戒:恪守戒律(如五戒,十戒)等.另外舍己为人的精神也算是持戒.持戒能除去

六度波罗蜜是指六种修成功德的要点.而"万行"则是对六度的实践."六度"即六种功德,如能贯彻地完成,便能成佛.每种功德均能去除一种特定的业障. 业障,是一个汉语词语,拼音是yèzhàng,佛教语,一指旧时家长骂不肖子弟的话,二指妨碍修行正果的罪业,比喻人的罪孽.詈词.它指责他人他物为恶果.祸患的根源.梵语karma^varana.出自南朝梁慧皎<高僧传·译经中·昙无谶>:进更思惟:"但是我业障未消耳."

六度波罗蜜是菩萨欲成佛道应当修行的六种行持.分别为布施波罗蜜(檀波罗蜜).持戒波罗蜜(尸波罗蜜).忍辱波罗蜜(羼提波罗蜜).精进波罗蜜(毗离耶波罗蜜).禅定波罗蜜.般若波罗蜜. 波罗蜜为梵语音译,意为渡彼岸.渡彼岸者,由以妄为我,随三心四相流转造作恶业,身处苦海而不自知的状态脱离,恢复本有的觉知.慈悲.以及功德,大悲普施疗苦众生无有疲厌. 如<妙法莲华经>:"为求声闻者说应四谛法,度生老病死,究竟涅槃:为求辟支佛者说应十二因缘法:为诸菩萨说应六波罗蜜,令得阿耨多罗三藐三菩提,成一切种

在大乘佛教中,六度万行是修练成佛的重要途径.其中,"六度"又称"六波罗蜜",指六种修成功德的要点.而"万行"则是对六度的实践."六度"即六种功德,如能贯彻地完成,便能成佛.每种功德均能去除一种特定的业障. 布施:指把自身所拥有或所知道的施予他人.除了财物的布施(财布施)外,还包括佛法的传扬(法布施)和信心的给予(无畏布施).布施能除去贪悭. 持戒:恪守戒律(如五戒,十戒)等.另外舍己为人的精神也算是持戒.持戒能除去恶业. 忍辱

六度万行:即从六度中所产生无量变化.每人业力因缘不同,自会有种种成佛因地. 万行就是"修行的行门多",万行是指对六度的实践.六度也称为"六波罗蜜",是指六种修成功德的方法.波罗蜜是梵语,翻译成中文是到彼岸.六度就是六种从此岸到彼岸的方法."彼岸"就是清净的世界.

世事无常,因果不昧,这句话的含义就是生命的长河中,我们播下什么因,就会收获什么果,人生没有白走的路,人生也没有过不去的坎.因果,是佛法基本定律,主张今生的善恶业,可以引生未来世的善恶果报反作用到自身,佛门中布施.持戒.忍辱.精进.禅定.般若六度波罗蜜的修行皆是基于深信因果,但又不同于宿命论.古语有云:不是不报,时候未到,因果的观念也早已深入"以善为本"的中华传统文化.

布施是六度之一,也是六度之首.六度,是大乘修行道的六项主要内容,是菩萨的正道,是摄尽一切菩萨道的总行,是自度度他.福慧双修.三学具足的途径,也是悟入唯识性的因和果.今仅以六度之首的布施度试作探讨. "布施"是佛教六度波罗蜜之一.是修行的一个重要法门,布施可以广结善缘,舍去悭贪,培植善根.佛教最初传入我国,不事生产,遵守释迦之教,以乞食为生.和尚见人就叫"施主",就是这个原因.

因果不虚意思是因果是真实存在的,不是假的.因果是佛法基本定律,主张今生的善恶业,可以引生未来世的善恶果报反作用到自身,佛门中布施.持戒.忍辱.精进.禅定.般若六度波罗蜜的修行皆是基于深信因果,但又不同于宿命论.古语有云:不是不报,时候未到,因果的观念也早已深入"以善为本"的中华传统文化.有情众生每一世的意识心都是生灭的,但是因果律的成立和运作,是基于实相心如来藏(又名阿赖耶识.真如)是不生不灭的.

布施的意思: 将金钱.实物布散分享给别人.指佛教用语,人的行为.布施是大乘佛法六度之中的第一项,种类有三种:法布施,财布施和无畏布施. 布施是六度之一,也是六度之首.六度,是大乘修行道的六项主要内容,是菩萨的正道,是摄尽一切菩萨道的总行,是自度度他.福慧双修.三学具足的途径,也是悟入唯识性的因和果.今仅以六度之首的布施度试作探讨. "布施"是佛教六度波罗蜜之一.是修行的一个重要法门,布施可以广结善缘,舍去悭贪,培植善根.